〈述而37〉子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
這章講的是君子和小人的在內心和外表方面的對比。在《論語》這樣的章節有17章。在這之前已經在〈為政14〉、〈里仁11〉、〈里仁16〉和〈雍也13〉。君子和小人的區別，一種是地位上的高低，一種是道德上的高低。這裡應該是從道德上看。
君子平常心態和外表寬廣；小人平常的心態和外表則是憂慮重重。
這是對於君子和小人外顯行為的描述，並沒有說明內在原因。皇侃解釋是從「內聖」來看，因為「君子內省不疚」，「小人好為罪過，故恒懷憂懼也。」朱子引用程子的說法也差不多：「君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚。」戴望的解釋從「外王」入手：「君子利及天下，故坦蕩蕩；小人利切身家，故長戚戚。」
這些對比當然是要凸顯兩者的不同而隱藏兩者相同或相似之處。兩者相同或相似之處才是兩者可以互相轉換的可能：小人可以立志轉為君子，君子也會因為沉淪而為小人。
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附錄
〈為政14〉子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
〈里仁11〉子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
〈里仁16〉子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
〈雍也13〉子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」
〈述而37〉子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
〈顏淵16〉子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
〈子路23〉子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
〈子路25〉子曰：「君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」
〈子路26〉子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
〈憲問6〉子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」
〈憲問23〉子曰：「君子上達，小人下達。」
〈衛靈公2〉在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
〈衛靈公21〉子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
〈衛靈公34〉子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」
〈季氏8〉孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
〈陽貨4〉子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳。」
〈陽貨23〉子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
