〈泰伯17〉子曰：「學如不及，猶恐失之。」
這章講得是學習的態度。文字很短，句意大體也清楚，只是這樣的句法有點特別。
孔子說：「為學﹝在沒學之前﹞要注意到及時趕上，﹝學到之後﹞要擔心忘掉所學。」
這章沒有難字，只是恐怕有漏字，造成整句的意思不夠完整。
何晏集解沒幫上什麼忙：「學自外入，至熟乃可長久。如不及，有恐失之。」皇侃的解釋清楚些：「言學之為法，急務取得，恆如追前人，欲取必及，故云『如不及』也。又學若有所得，則戰戰持之，由如人執物，恆恐去失，當錄之以為意也。」朱子的集注也還可以：「言人之為學，既如有所不及矣，而其心猶悚然，為恐其或失之。警學者當如是也。」但是劉寶楠的解釋區分了「剛開始學」和「學了以後」兩個階段，讓整句的意思更加清楚：「『如不及者』，方學而如不及學也。『猶恐矣』者，既學有得於己，恐復失之野。如不及，故日知所亡。恐失，故月無忘所能。」劉寶楠引用的是子夏「日知其所亡，月無忘其所能」的說法(〈子張5〉)。
孔子說過「溫故而知新，可以為師矣」(〈為政11〉)，《禮記》〈中庸28〉更強調「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮」，這兩段話同樣都有「問故而知新」，其實就是此章的最佳佐證。「學如不及」所以才要「知新」，這樣才能「與時俱進」而不只是為了趕時髦；「猶恐失之」所以才要「溫故」，新故互相參照，更能彰顯歷久彌新的有用知識。這也是孔子「悠遊於古今之學」及「與時俱進」的「不守舊」的實踐。
後人竟然認為孔子思想保守落後，錯在誰呢？
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附錄
〈子張5〉子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
〈為政11〉子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
《禮記》〈中庸28〉大哉，聖人之道！洋洋乎發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人然後行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。《詩》曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與！
