〈述而7〉子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
這章是孔子自述收學生的標準。這章很出名，讀過《論語》的人都記得。
孔子說：「只要年滿十五歲、服裝儀容整齊、自己也準備好要學習了，還帶了肉乾當見面禮，﹝這樣的學生﹞我從來沒有拒絕教誨他。」
明眼人一看，就知道這麼長的翻譯是因為我將所有的不同說法融為一爐的結果。我覺得孔子可能「一語多關」，而且各家解釋都很合情合理，所以就做了這麼一個大膽的解釋。
這章的關鍵字是「束脩」，說法有幾種：
最常見就說是肉乾：皇侃簡要地說是「十束脯也」(十串肉乾)，「脩、脯也」，還補充說明古人見面都要帶見面禮，「束脩」是最薄的禮。邢昺基本上也遵循皇侃的解釋，不過他強調孔子只說是「薄禮」以上，應該也包含玉帛之類的厚禮。如果真是這樣，這算是「依家庭狀況收學費」的「浮動學費」創舉。朱子基本上也順著兩位前輩的說法，但是補充說：「不知來學則無往教之禮，苟以禮來，則無不有以教之也」，突顯「禮」的重要，不在乎厚薄。
鄭玄的說法，「束脩」是指「年十五以上也」，因為《白虎通德論》〈卷四〉〈辟雍1〉說：古人十五歲入太學。
和鄭玄說法相關的解釋是「束脩謂束帶修飾」(劉寶楠引李賢《後漢書》〈延篤傳〉注)，也就是「服裝儀容整齊」的意思。
另外一種意思將「誨」當成「悔」來解，出自包慎言的《溫故錄》：「案《魯論》，則束脩不謂脯脡。《易》曰 ：『悔吝者，言乎其小疵也。」又曰：『震無咎者，存乎悔』，聖人戒慎恐懼，省察維嚴，故時覺有悔。自行束脩以上，謂自知謹飭砥礪而學日以漸進也。恐人以束脩即可無悔，故言未嘗無悔以曉之。」雖然劉寶楠批評他純屬臆測，但是學生有學習上的心理和思想準備，確實是教育的重要基礎。
以前(1975~1979年)我在毓老師的「天德黌舍」(1987年台灣解除戒嚴，才改名「奉元書院」)讀書時，每個月都要繳交「束脩」，那時候交的是現金，不是肉乾。後來大年初一到老師家拜年，大家也都帶茶葉或補品的多，沒見帶肉乾的。那時候老師只收大學生，不收社會人士或高中生以下。有時候老師還要學生寫自傳，才考慮收不收人入門。所以毓老師的標準也很多元的。我是從這個經驗得到的靈感。算是「依經驗解經」吧！
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附錄
《白虎通德論》〈卷四〉〈辟雍1〉古者所以年十五入太學何？以為八歲毀齒，始有識知，入學學書計。七八十五，陰陽備，故十五成童志明，入太學，學經術。
