〈雍也20〉子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
這章說的是三個境界。沒有難字，幾乎不用白話翻譯。難的只是背後的道理。
這裡的關鍵其實是「之」字。包咸和皇侃都說是指「學問」；邢昺則在「學問」之外多說了「學道」。朱子引用「尹氏」和「張敬夫」的說法，並沒有自己的創見。程樹德則堅稱：「此章指學問而言，與道無涉。」
包咸對這整句話的解釋著眼於「篤」﹝堅定﹞和「深」的三種不同層次：「學問知之者不如好之者篤，好之者不如樂之者深。」皇侃略加補充，認為「知之，為知學問有益者也。好之，謂欲好學之以為好者也。夫知有益而學之，則不如欲學之以為好者也」，「樂、謂歡樂之也。好有盈厭，故不如性歡而樂之，如顏淵樂在其中也。」我覺得戴望的說法比較貼近孔門要旨：「知之，知有其故。好之，則能約身以禮矣！樂之者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達，道在然也。」劉寶楠對於「樂」的解釋也不錯：「樂者、樂其有得與己也。」
從「依經解經」的立場來看，這裡的「知之」應該是《論語》最後一篇〈堯曰3〉所強調的「知命」、「知禮」，和「知言」。「好之」則有「好學」(〈學而14〉、〈公冶長15〉、〈公冶長28〉、〈雍也3〉、〈泰伯13〉、〈先進7〉、〈陽貨8〉和〈子張5〉)、「好禮」(〈學而15〉、〈子路4〉和〈憲問41〉)、「好仁」(〈里仁6〉和〈陽貨8〉)、「好德」(〈子罕18〉和〈衛靈公13〉)、「好義」(〈顏淵20〉和〈子路4〉)，及「好信」(〈子路4〉)等項目，幾乎都和「德行」有關。「樂」則有「朋友遠來之樂」(〈學而1〉)、顏回和孔子求道忘憂之樂(〈雍也11〉、〈述而16〉和〈述而19〉)、以及「知(智)仁水山之樂」(〈雍也23〉)，以及「益者三樂」：「樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友」和「損者三樂」：「樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂。」(〈季氏5〉)也多半和德性有關。
從以上的整理，我個人覺得孔子教的是做人，特別是「修己安人」，而不是做學問，所以我覺得者整句的解釋可以配合「理智→情感→行動」階段：
﹝理智上﹞知道了﹝修己安人的﹞做人的道理，不如﹝情感上﹞真心相信這種道理；﹝情感上﹞真心相信﹝修己安人的﹞做人的道理，不如﹝行動上﹞去踐行，和大家同樂於﹝修己安人的﹞做人道理﹝，世界大同就一定會實現﹞。
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附錄
〈為政17〉子曰：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
〈八佾18〉或問禘之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。
〈公冶長9〉子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」
〈述而20〉子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
〈述而28〉子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」
〈子罕8〉子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」
〈季氏9〉孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」
〈子張5〉子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
〈堯曰3〉子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」
〈學而14〉子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
〈公冶長15〉子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
〈公冶長28〉子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
〈雍也3〉哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
〈泰伯13〉子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
〈先進7〉季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」
〈陽貨8〉子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」
〈子張5〉子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
〈學而15〉子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」
〈子路4〉樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃。曰：「吾不如老圃。」樊遲出。子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？」
〈憲問41〉子曰：「上好禮，則民易使也。」
〈里仁3〉子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
〈里仁6〉子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
〈陽貨8〉子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」
〈子罕18〉子曰：「吾未見好德如好色者也。」
〈衛靈公13〉子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也。」
〈顏淵20〉子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉，爾所謂達者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」
〈子路4〉樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃。曰：「吾不如老圃。」樊遲出。子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？」
〈學而1〉子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
〈里仁2〉子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
〈雍也11〉子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
〈雍也23〉子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
〈述而16〉子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
〈述而19〉葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
〈季氏5〉孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」
