〈述而3〉子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
這章是孔子自述的「四憂」，雖然只列出了四種，不表示除此之外孔子就沒甚麼擔憂的。這應該只是其中最重要的四種。
孔子說：「不知道修自己的德行，不實踐自己所學，聽到該做的事情不去做，明知不是對的事情還硬要去做，這些都是我擔心的事情。」
從何晏到朱子都沒有對本章的任何字做出解釋。戴望特別解釋「講」、「習也」，不是現在只靠嘴來說，是説了要去做。「徙」、「取也」，「取義」到了最高點，也就是「捨生取義」。劉寶楠對本章關鍵字的解釋最詳盡，他旁徵博引：「脩」，有「飾」(《說文》)和「治」(《廣雅》〈釋詁〉)的意思；「講」，是「習」；「徙」是「迻」(就是「移」)，也就是「徙義」(〈顏淵10〉)。
皇侃認為這四樣是孔子擔心「世人」的「不脩」、「不講」、「不徙」和「不改」。邢昺則一反以往對皇侃言聽計從的做法，主張「孔子憂在修身也。」我覺得都沒把事情說完全。
如果從正面來看，孔子希望的是「修德」、「講學」、「徙義」和「改過」四件事。這些都散見於《論語》不同的章節之中﹝可參考附錄﹞。不過，仔細來看，「徙義」(做該做的事」和「改過(遷善)」都是「脩德」和「講學」的一部分內容。所以看似四件事，其實是兩件事，而目標就只有一個：「脩己安人」。孔子擔憂自己做不到，其他人就更不用說了。這樣一來，人類只有日益沉淪，終至滅絕。
這是一個我們希望留給自己或子孫的未來嗎？我們能不像孔子一樣擔憂嗎？
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附錄
〈里仁25〉子曰：「德不孤，必有鄰。」
〈述而6〉子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
〈述而23〉子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
〈子罕18〉子曰：「吾未見好德如好色者也。」
〈顏淵10〉子張問崇德、辨惑。子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。『誠不以富，亦祗以異。』」
〈顏淵21〉樊遲從遊於舞雩之下，曰：「敢問崇德、脩慝、辨惑。」子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？」
〈衛靈公4〉子曰：「由！知德者鮮矣。」
〈衛靈公13〉子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也。」
《禮記》〈大學1〉大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
〈學而1〉子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
〈學而6〉子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
〈為政4〉子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
〈公冶長28〉子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
〈雍也27〉子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
〈述而2〉子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
〈顏淵15〉子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
〈衛靈公3〉子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」
〈陽貨4〉子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳。」
〈陽貨8〉子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」
《易經》〈兌卦〉《象傳1〉麗澤，兌；君子以朋友講習。
〈為政24〉子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
〈里仁10〉子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
〈述而16〉子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
〈顏淵20〉子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉，爾所謂達者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」
〈憲問12〉子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」
〈衛靈公18〉子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
〈季氏10〉孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
〈季氏11〉孔子曰：「見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。」
〈陽貨23〉子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
〈子張1〉子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
《易經》〈益卦〉《象傳1〉風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
