〈述而17〉子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣！」
這章也是孔子自述，只是有斷句或是選字(「易」還是「亦」)的問題，而讓整句有很大的歧解。
一般的說法，這章和孔子學《易經》以避免大過有關。
除了一般的斷句法之外，還有一種斷句兼選字的解法是：「加我數年，五十以學，亦可以無大過矣！」如果是這樣，就是純粹講五十歲以後學習，和《易經》沒有半點關係，也可以免除犯大過的可能。程樹德認為：「五十以學者，即『蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非』意也。『亦可以無大過矣』者，即『欲寡其過』意也。」也就是說，晚學總比不學好。
所以這句話，只有最後一段「可以無大過矣！」沒問題。其他兩句，都是問題。
先是第一句話「加我數年」就牽涉到孔子說這話的年紀和整句話的邏輯問題。有關孔子講這話的年紀有兩種說法：一種是「四十五六七歲說」﹝皇侃說「四十五六」，邢昺說是「四十七」﹞，因為「加我數年」才到「五十」。可是如果已經知道學《易》能無大過，那麼為什麼不馬上就學，還要等到「五十」才開始？另一種是「七十左右」，可是這樣「加我數年學《易》」就說不通了。元朝的陳天祥在《四書辨疑》中乾脆說這章不可解。
至於「學《易》可以無大過」的部分，何晏認為：「年五十而知天命，以知命之年讀至命之書，故可以無大過矣！」皇侃也說：「此孔子重《易》，故欲令學者加功於此書也。」朱子的說法明白點出：「學《易》則明乎吉凶消長之理、進退存亡之道，故可以無大過。」
如果從「依經解經」的立場來看，《論語》中並沒有孔子傳授《易》的記載。只有在〈子路22〉孔子引用到《易經》〈恆卦4〉九三的「不恆其德，或承之羞」一詞。
司馬遷說「孔子晚而喜《易》，序〈彖〉、〈繫〉、〈象〉、〈說卦〉、〈文言〉。讀《易》，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。』」(《史記》〈孔子世家61〉)這裡根本沒有提到「五十歲」的事。更令人不解的是，《孔子家語》還提到孔子弟子中有一位叫「商瞿」的人，比顏淵大一歲，也是魯國人，他就是孔門《易經》的唯一傳人(《孔子家語》〈七十二弟子解25〉)。可是司馬遷在〈仲尼弟子列傳85〉卻沒說孔子傳《易》給商瞿的事，反而放在〈儒林列傳19〉裡說，而且還提供了相當完整的《易經》傳承系譜﹝《漢書》〈儒林傳9〉中的記載詳略不同﹞。司馬遷倒是有提到商瞿年長無子，後來再娶，還怕絕後，結果孔子大概是替他卜了一卦，說他四十歲過後會有五個兒子。後來果然(《史記》〈仲尼弟子列傳98〉)。《孔子家語》在講同一個故事的時候，多了一句他勸告朋友年長無子，「未必妻之過」這麼睿智而且有現代生物學概念的話(《孔子家語》〈七十二弟子解32〉)。東漢的王充也提到孔子生病商瞿占卜的事(《論衡》〈別通15〉)。
可是，奇怪的就是，這些都沒備記載在《論語》中。難到這又有什麼孔門的「不傳之祕」？
我五十歲生日的那年大年初一，在例行性給毓老師拜年之後回到家，就拿起《易經》好好念了一遍。以前念大學時和毓老師學了一些皮毛，覺得和自己個性不合，只要規規矩矩做人就好，所以也沒認真學。現在後悔了。這算是我年輕時不學的「大過」吧？
我跟毓老師學《易經》時，老師不教卜卦。但是聽一些學弟妹說，老師教過卜卦，但是怕流弊太大，所以後來就再也不教。我們學的《易經》算是「君子易」，重視修己安人，不特別關注「趨吉避凶」的那套「江湖易」。「易為君子謀，不為小人謀」，懂這個道理，學過半矣！不過，師門中教《易經》的學長不少，也都有各自的路數。真是「師父領進門，修行在個人」。
現代人希望學點傳統智慧，都不想到從《論語》入手，都眼高手低要學《易經》，所以造就了「《易經》班滿街開，《易經》書滿街賣」的現象。如果大家都求「無大過」，這是好事。如果不修德守正，只想趨吉避凶，天下也這樣便宜的事嗎？台灣有一位貪官和行賄的建商都去修了某位學長開的《易經》，其中建商還帶了祕書去聽課，結果行賄和收賄的事跡敗露，一樣鋃鐺入獄。
有人學《易經》還是免不了「大過」。
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附錄
〈子路22〉子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！」「不恆其德，或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」
《易經》〈恆卦4〉九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。象傳：不恆其德，无所容也。
《史記》〈孔子世家61〉孔子晚而喜《易》，序〈彖〉、〈繫〉、〈象〉、〈說卦〉、〈文言〉。讀《易》，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。」
《孔子家語》〈七十二弟子解25〉商瞿，魯人，字子木。少孔子二十九歲，特好《易》，孔子傳之，志焉。
《史記》〈仲尼弟子列傳85〉商瞿，魯人，字子木。少孔子二十九歲。
《孔子家語》〈七十二弟子解32〉梁鱣，齊人，字叔魚。少孔子三十九歲，年三十，未有子，欲出其妻。商瞿謂曰：「子未也。昔吾年三十八無子，吾母為吾更取室。夫子使吾之齊，母欲請留吾。夫子曰：『無憂也。瞿過四十，當有五丈夫。』今果然。吾恐子自晚生耳，未必妻之過。」從之，二年而有子。
《史記》〈仲尼弟子列傳98〉孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。他日，弟子進問曰：「昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：『夫子何以知之？』夫子曰：『《詩》不云乎？「月離于畢，俾滂沱矣。」昨暮月不宿畢乎？』他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，其母為取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：『無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。』已而果然。問夫子何以知此？」有若默然無以應。弟子起曰：「有子避之，此非子之座也！」
《論衡》〈別通15〉孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：「取書來，比至日中何事乎？」聖人之好學也，且死不休，念在經書，不以臨死之故，棄忘道藝，其為百世之聖，師法祖脩，蓋不虛矣！自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。
《史記》〈儒林列傳19〉自魯商瞿受易孔子，孔子卒，商瞿傳易，六世至齊人田何，字子莊，而漢興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。何以易，元光元年徵，官至中大夫。齊人即墨成以易至城陽相。廣川人孟但以易為太子門大夫。魯人周霸，莒人衡胡，臨菑人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本於楊何之家。
《漢書》〈儒林傳9〉自魯商瞿子木受易孔子，以授魯橋庇子庸。子庸授江東馯臂子弓。子弓授燕周醜子家。子家授東武孫虞子乘。子乘授齊田何子莊。及秦禁學，易為筮卜之書，獨不禁，故傳受者不絕也。漢興，田何以齊田徙杜陵，號杜田生，授東武王同子中、雒陽周王孫、丁寬、齊服生，皆著易傳數篇。同授淄川楊何，字叔元，元光中徵為太中大夫。齊即墨成，至城陽相。廣川孟但，為太子門大夫。魯周霸、莒衡胡、臨淄主父偃，皆以易至大官。要言易者本之田何。
