〈先進17〉季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。」
這章是孔子對於弟子冉求為虎作倀，助紂為虐的事情大為失望和不滿。
季氏比周公還有富有，卻還要冉有再跟老百姓徵稅，讓自己再更富有。孔子﹝知道後，大聲宣告﹞說：「這樣做﹝違背了我平時的教誨﹞還算得上是我的學生嗎？各位同學可以敲起鼓來聲討這麼一個﹝不知民間疾苦的﹞人。
皇侃說得很清楚：「季氏、魯臣也。周公、天子臣。食采邑於周，爵為公，故謂周公也，蓋周公旦之後也。天子之臣地廣祿大，故周公宜富。諸侯之臣地狹祿小，季氏宜貧。而今僭濫，遂勝天子臣，故云『季氏富於周公』」。皇侃接著還說：「孔子言冉求昔雖是我門徒，而我門徒皆尚仁義。今冉求遂為季氏急聚歛，則非復我門徒也。」
「非吾徒也」表達出孔子強烈的憤怒。虧冉有還列名孔門四科中的「政事」門。平常老師教誨弟子要以百姓福祉為念，沒想到弟子有機會站上了高位，卻想著為虎作倀，助紂為虐。把老師平日教訓拋之九霄雲外。老師能不生氣嗎？所以朱子認為這是「絕之也」，徹底和自己的學生斷絕關係。
「攻」，一解作「責」(鄭玄、邢昺和戴望)，一作「治」(皇侃)，一作「擊」(《說文解字》〈攴部2042〉)。應該和「攻乎異端」的「攻」字同解。
很多古書都提到過這件事。孟子就說出了孔子的心聲：「求也為季氏宰，無能改於其德，而賦栗倍他日。」然後他又引申說到：「由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。」(《孟子》〈離婁上14〉)孟子懂孔子的心，是以天下蒼生為念。
《春秋左傳》〈哀公十一年2〉記載著這件事情的背景：季氏想要增加賦稅，就請冉有去探訪孔子的意思。孔子推辭說，「這我不懂」。連去了三趟，最後季氏勸說孔子：「您老是國老級人物，你好歹都得說說您的意見吧！」孔子還是不回答。只在私下跟冉有說：「君子的行為要考慮到合不合乎禮：要給就要大方地給，有事就要考慮方方面面，謹守中道，要繳賦稅就要盡量少。如我是這樣的話，我也有足夠的生活資源可以過日子。如果不以禮來衡量，而貪得無厭，就算是要扣繳賦稅，也會不夠用的。如果要參考禮制，周公制定的辦法都還在，照著做就行。如果自己想怎麼做就怎麼做，問我又有甚麼用？」結果，季氏沒聽孔子的。﹝《國語》〈魯語下21〉的記載略有不同，但主旨不變﹞
同樣的「薄賦稅」的道理，也在《禮記》〈大學13〉中說過：「財聚則民散，財散則民聚」。賦稅輕，人民才能生活得好；上面光想著聚財，人民就會選擇離開。「苛政猛於虎」(《禮記》〈檀弓下193〉和《孔子家語》〈政論解13〉)的典故也是同樣的道理。
沒排上孔門四科十哲的「有子」曾經在哀公問到鬧饑荒、百姓收成不好，朝廷財用不足時，要怎麼辦？有子的建議就是「薄稅歛」，讓魯哀公聽了哀哀叫。有子就回答說：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」(〈顏淵9〉)
同是孔門弟子，答案竟然如此不同。真是「可與共學，未可與適道」。還有，就算列名孔門四科十哲，也不代表就比沒列名的弟子更能貼近孔子的主張。這排行榜不能太認真看待。
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附錄
《說文解字》〈攴部2042〉攻：擊也。从攴工聲。
〈為政16〉子曰：「攻乎異端，斯害也已！」
《孟子》〈離婁上14〉孟子曰：「求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：『求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。』由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。」
《春秋左傳》〈哀公十一年2〉季孫欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。仲尼曰：「丘，不識也。」三發，卒曰：「子為國老，待子而行，若之何子之不言也。」仲尼不對，而私於冉有曰：「君子之行也。度於禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄，如是則以丘亦足矣，若不度於禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足，且子季孫若欲行而法，則周公之典在，若欲苟而行，又何訪焉！」弗聽。
《國語》〈魯語下21〉季康子欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。仲尼不對，私于冉有曰：「求來！女不聞乎？先王制土，籍田以力，而砥其遠邇；賦里以入，而量其有無；任力以夫，而議其老幼。于是乎有鰥寡孤疾，有軍旅之出則征之，無則已。其歲，收田一井，出稯禾、秉芻、缶米，不是過也。先王以為足。若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣；若欲犯法，則茍而賦，又何訪焉！」
《禮記》〈大學13〉《詩》云：「殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：「惟命不于常！」道善則得之，不善則失之矣。楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親以為寶。」
《禮記》〈檀弓下193〉孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子貢問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」
《孔子家語》〈政論解13〉孔子適齊，過泰山之側，有婦人哭於野者而哀。夫子式而聽之，曰：「此哀一似重有憂者。」使子貢往問之。而曰：「舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！」子貢曰：「何不去乎？」婦人曰：「無苛政。」子貢以告孔子。子曰：「小子識之！苛政猛於暴虎。」
《論衡》〈遭虎3〉孔子行魯林中，婦人哭，甚哀，使子貢問之：「何以哭之哀也？」曰：「去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。」子貢曰：「若此，何不去也？」對曰：「吾善其政之不苛、吏之不暴也。」子貢還報孔子。孔子曰：「弟子識諸！苛政、暴吏甚於虎也！」夫虎害人，古有之矣。政不苛，吏不暴，德化之足以卻虎，然而二歲比食二人，林中獸不應善也。為廉不應，姦吏亦不應矣。
〈顏淵9〉哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」
