〈先進10〉顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為！」
這章是有關顏淵過世的第三章。讓孔子因為弟子之問，而道出自己的哀傷之情。
顏淵過世後，孔子哭得傷心過度。跟在旁邊的弟子就提醒孔子：「您傷心過度了！」孔子回答說：「我真有傷心過度嗎？我不會這樣的人傷心過度，我還要為誰呢？」
「慟」音痛，馬融說是「哀過也」，鄭玄說是「變動容貌」，皇侃說是「哀甚也」，朱子說是「哀過也」，總之就是「傷心過度」。《說文解字》沒收這個字。
「子慟矣」是弟子提醒孔子他自己平日對弟子的教誨：「喜怒哀樂」要「發而中節」(《禮記》〈中庸1〉)，用現在話說就是「節哀(順變)」。
孔子回答說：「有慟乎？」的「有」是「果真」。孔安國認為這是孔子「不自知己之悲哀過也。」後來的古注也都這麼解釋。這其實也反應了孔子自己忘了「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」(《禮記》〈中庸1〉)的「慎獨」主張。
孔子沒賣車給顏淵當棺材，可是卻對顏淵的死打心底難過。而且難過過了頭，竟然說出了內心深處的話。孔門弟子大概都知道自己不如顏淵，所以也沒因為孔子偏愛顏淵而求去。特別是子貢的心情值得翫味。顏淵死後，孔子說「天喪予」，子路死後，孔子說「天祝予」。子貢聽到這些，又是怎麼想的呢？「文不在茲」？
孔子死後，弟子在墳前廬墓三年，子貢一人在三年後又多守了三年，顯然希望以這六年換取自己成為「斯文在茲」﹝也就是：孔門唯一傳人﹞。現在到孔林可以看到他當初種的樹，以及他的廬墓處，只是原先的破草房變成現在不倫不類的磚房。可是，傳人他大概還真沒排上。
還好孔子死得早。要是看到子貢廬墓六年和這後來的磚房，恐怕他老人家又要再狠狠地傷心難過一次。
_______________________________________________________________________________________
附錄
《禮記》〈中庸1〉天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
