〈先進6〉南容三復「白圭」，孔子以其兄之子妻之。
邢昺說這章是「美南容慎言也」，我覺得應該是南容常常以慎言提醒自己，至於他是否在真實生活中慎言，這裡並沒有提及。這章沒有孔子講的話，是弟子轉述孔子的替自己姪女做主嫁人的行為。
南容經常反覆用《詩經》〈白圭〉的話提醒自己慎言。孔子就把他哥哥的女兒嫁給他。
「南容」到底是誰，古注出現過不同的五個名字的說法：「括」、「适」、「韜」、「說」、「閱」，莫衷一是﹝不厭其煩的人可以去參考劉寶楠在〈公冶長2〉的注解﹞。反正相關的史料不足，我們也就不必跟著鑽牛角尖。
在〈公冶長2〉的文本，孔子是因為南容能夠「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮」，所以才將其兄之子妻之。和本章所說的理由乍看不盡相同，可是細思量，不就是因為他「慎言」才能「邦有道，不廢；邦無道，勉於刑戮」嗎？在〈憲問5〉中，南容「尚德不尚力」，也讓孔子稱讚他為「君子」。《大戴禮記》〈衛將軍文子13〉和《孔子家語》〈弟子行1〉都記載：「獨居思仁，公言言義，其於《詩》也，則一日三復白圭之玷，是南宮縚之行也。」由上述的例子可見，南容的德行很多，有政事之德、言語之德，應該也可列入「政事」或「言語」的任一門。
「三復」不是實指「念三遍」，而是虛指「經常反覆念」。
「白圭」不是《詩經》中的篇名。這裡是指《詩經》〈大雅〉〈蕩之什〉〈抑〉中第五段中的最後兩句話：「白圭之玷、尚可磨也。斯言之玷、不可為也。」皇侃的解釋很清楚：「白玉有玷缺、尚可磨治，令其全好；若人言忽有瑕玷，則駟馬不及，故云不可為也」。我小時候就學過「一言既出，駟馬難追」。南容三復的「白圭」，原詩很長，是諷刺周厲王的，共分12段。南容要是整首詩都背三次，實在很厲害。
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附錄
〈公冶長2〉子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。
〈憲問5〉南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。」夫子不答，南宮适出。子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！
《大戴禮記》〈衛將軍文子13〉獨居思仁，公言言義；其聞之詩也，一日三復白圭之玷，是南宮縚之行也。
《孔子家語》〈弟子行1〉獨居思仁，公言言義，其於《詩》也，則一日三復白圭之玷，是宮縚之行也。
《孔子家語》〈七十二弟子解21〉南宮韜、魯人，字子容。以智自將，世清不廢，世濁不污。孔子以兄子妻之。
《史記》〈仲尼弟子列傳74~75〉南宮括字子容。問孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？」孔子弗答。容出，孔子曰：「君子哉若人！上德哉若人！」「國有道，不廢；國無道，免於刑戮。」三復「白珪之玷」，以其兄之子妻之。
《孔子家語》〈曲禮子貢問18〉南宮縚之妻，孔子之兄女，喪其姑，夫子誨之髽，曰：「爾毋從從爾，毋扈扈爾。」蓋榛以為笄，長尺，而總八寸。
《詩經》〈大雅〉〈蕩之什〉〈抑〉
抑抑威儀、維德之隅。人亦有言、靡哲不愚。
庶人之愚、亦職維疾哲人之愚、亦維斯戾。
無競維人、四方其訓之。有覺德行、四國順之。
訏謨定命、遠猶辰告。敬慎威儀、維民之則。
其在于今、興迷亂于政。顛覆厥德、荒湛于酒。女雖湛樂從、弗念厥紹。罔敷求先王、克共明刑。
肆皇天弗尚、如彼泉流、無淪胥以亡。夙興夜寐、洒掃廷內、維民之章。脩爾車馬、弓矢戎兵。用戒戎作、用逷蠻方。
質爾人民、謹爾侯度、用戒不虞。慎爾出話、敬爾威儀、無不柔嘉。
白圭之玷、尚可磨也。斯言之玷、不可為也。
無易由言、無曰苟矣。莫捫朕舌、言不可逝矣。
無言不讎、無德不報。惠于朋友、庶民小子、子孫繩繩、萬民靡不承。
視爾友君子、輯柔爾顏、不遐有愆。相在爾室、尚不媿于屋漏。
無曰不顯、莫予云覯。神之格思、不可度思、矧可射思。
辟爾為德、俾臧俾嘉。淑慎爾止、不愆于儀。
不僭不賊、鮮不為則。投我以桃、報之以李。彼童而角、實虹小子。
荏染柔木、言緡之絲。溫溫恭人、維德之基。
其維哲人、告之話言、順德之行。其維愚人、覆謂我僭。民各有心。
於乎小子、未知藏否。匪手攜之、言示之事。
匪面命之、言提其耳。借曰未知、亦既抱子。民之靡盈、誰夙知而莫成。
昊天孔昭、我生靡樂。視爾夢夢、我心慘慘。
誨爾諄諄、聽我藐藐。匪用為教、覆用為虐。借曰未知、亦聿既耄。
於乎小子、告爾舊子。聽用我謀、庶無大悔。
天方艱難、曰喪厥國。取譬不遠、昊天不忒。回遹其德、俾民大棘。
