〈先進18〉柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
這章沒有「子曰」兩字，有的版本說是漏了寫。有的版本把此章和下一章合起來當成一章，作為孔子對六位弟子的評論。我們不擅自增字，所以還是兩章分開看。甚至都不能斷言說這是孔子的評論。
子羔這個人愚直、曾參這個人魯頓、子張這個人注重表面功夫，子路這個人剛猛失禮。
這四個人中，子羔是比較陌生的。他姓高名柴，字子羔﹝或作「高」或「皋」﹞，齊國人，少孔子三十歲﹝或說四十歲﹞，和顏淵同歲。比起子路小廿一歲，卻比曾參和子張都大十幾歲。他身高不高，長相兇狠，可是很孝順。後來子路讓他去當費這個地方的主管，孔子認為子羔沒學過就這樣上任不妥，所以罵子路是「賊夫人之子」(〈先進25〉)。有記載說他在衛國當官時，曾經執法將一個犯人的腳給砍了。後來衛國內亂，他要逃走，正好碰上這個斷腳的人守城門，他原以為這人會報仇而為難他，沒想到那人卻幫他逃過追捕。他就問這人為何不趁此報復，那人回答說，當日是自己犯錯才被砍斷腳，子羔的作法是公正的。孔子還因此誇獎他是「當官的好榜樣」。(《說苑》〈至公22〉)也許是在同一場亂事，子路丟了性命，而子羔卻逃出來給孔子通風報信。此外，《孔子家語》〈廟制1~2〉也記載著他替衛將軍文子請教孔子家廟的事情。這些都和「愚」好像一點關係也沒有。
何晏說「愚」是「愚直之愚」。王弼說「愚、好仁過也」，就是當好人當過頭了。朱子說「愚者、知(智)不足而厚有餘」。
「參」是曾子。「魯」、孔安國、皇侃和朱子都解釋成「鈍也」，就是「遲頓」。王弼解釋是「質勝文也」。恐怕是長期被父親家暴的後遺症！
「師」是子張，也就是顓孫師。「辟」的解釋比較分歧：馬融解釋「子張才過人，失在邪僻文過」。皇侃和邢昺也這麼跟著講。朱子解作「便辟也，謂習於容止，少誠實也」，簡單說，就是表裡不一。黃式三說是「偏也，以其志過高，而流於一偏也」。
「由」是子路。「喭」的解釋最費解：鄭玄解釋說「子路之行失於畔喭」；王弼解作「剛猛」；朱子解作「粗俗」。黃懷信認為是「傳言」，「言其受業如同傳言，不用心」。
劉寶楠將四種特性作了一番整理：他認為子羔的「愚」和曾參的「魯」偏向「狷」的一端，而子張的「辟」和子路的「喭」偏向「狂」的一端。
一個字就要論斷一個人，當然很難全面，只能抓最重要的一方面來說。在缺乏堅實可靠的證據之下，讀者實在不必太過在意，聽聽就好。
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附錄
《孔子家語》〈七十二弟子解14〉高柴，齊人，高氏之別族，字子羔。少孔子四十歲，長不過六尺，狀貌甚惡，為人篤孝而有法正。少居魯，見知名於孔子之門，仕為武城宰。
《史記》〈仲尼弟子列傳84~85〉高柴字子羔。少孔子三十歲。子羔長不盈五尺，受業孔子，孔子以為愚。
〈先進25〉子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學？」子曰：「是故惡夫佞者。」
《說苑》〈至公22〉子羔為衛政，刖人之足。衛之君臣亂，子羔走郭門，郭門閉，刖者守門，曰：「於彼有缺！」子羔曰：「君子不踰。」曰：「於彼有竇。」子羔曰：「君子不遂。」曰：「於此有室。」子羔入，追者罷。子羔將去，謂刖者曰：「吾不能虧損主之法令而親刖子之足，吾在難中，此乃子之報怨時也，何故逃我？」刖者曰：「斷足固我罪也，無可奈何。君之治臣也，傾側法令，先後臣以法，欲臣之免於法也，臣知之。獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見於顏色，臣又知之。君豈私臣哉？天生仁人之心，其固然也。此臣之所以脫君也。」孔子聞之，曰：「善為吏者樹德，不善為吏者樹怨。公行之也，其子羔之謂歟？」
《孔子家語》〈子貢問21〉子路與子羔仕於衛，衛有蒯聵之難。孔子在魯，聞之，曰：「柴也其來，由也死矣。」既而衛使至，曰：「子路死焉。」夫子哭之於中庭。有人弔者，而夫子拜之。已哭，進使者而問故。使者曰：「醢之矣。」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此！」
《孔子家語》〈廟制1〉衛將軍文子將立先君之廟於其家，使子羔訪於孔子。子曰：「公廟設於私家，非古禮之所及，吾弗知。」子羔曰：「敢問尊卑上下立廟之制，可得而聞乎？」孔子曰：「天下有王，分地建國，設祖宗，乃為親踈貴賤多少之數。是故天子立七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七；太祖近廟，皆月祭之，遠廟為祧，有二祧焉，享嘗乃止。諸侯立五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五，祖考廟，享嘗乃止。大夫立三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三，享嘗乃止。士立一廟，曰考廟，王考無廟，合而享嘗乃止。庶人無廟，四時祭於寢。此自有虞以至于周之所不變也。凡四代帝王之所謂郊者，皆以配天；其所謂禘者，皆五年大祭之所及也。應為太祖者，則其廟不毀；不及太祖，雖在禘郊，其廟則毀矣。古者，祖有功而宗有德，諸見祖宗者，其廟皆不毀。」
《孔子家語》〈廟制2〉子羔問曰：「祭典云：『虞氏祖顓頊而宗堯；夏后氏亦祖顓頊而宗禹；殷人祖契而宗湯；周人祖文王而宗武王。』此四祖四宗，或乃異代，或其考祖之有功德，其廟可也。若有虞宗堯，夏祖顓頊，皆異代之有功德者也。亦可以存其廟乎？」孔子曰：「善，如汝所問也。如殷周之祖宗，其廟可以不毀。其他祖宗者，功德不殊，雖在殊代，亦可以無疑矣。《詩》云：『蔽茀甘棠，勿翦勿伐。』邵伯所憩，周人之於邵公也，愛其人，猶敬其所舍之樹。況祖宗其功德而可以不尊奉其廟焉？」
《史記》〈衛康叔世家36〉仲由將入，遇子羔將出，曰：「門已閉矣。」子路曰：「吾姑至矣。」子羔曰：「不及，莫踐其難。」子路曰：「食焉不辟其難。」子羔遂出。子路入，及門，公孫敢闔門，曰：「毋入為也！」子路曰：「是公孫也？求利而逃其難。由不然，利其祿，必救其患。」有使者出，子路乃得入。曰：「太子焉用孔悝？雖殺之，必或繼之。」且曰：「太子無勇。若燔臺，必舍孔叔。」太子聞之，懼，下石乞、盂黶敵子路，以戈擊之，割纓。子路曰：「君子死，冠不免。」結纓而死。孔子聞衛亂，曰：「嗟乎！柴也其來乎？由也其死矣。」孔悝竟立太子蒯聵，是為莊公。
《史記》〈仲尼弟子列傳39〉初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：「亡人太子之子輒在。」於是衛立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛城門，謂子路曰：「出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。」子路曰：「食其食者不避其難。」子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：「君焉用孔悝？請得而殺之。」蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：「君子死而冠不免。」遂結纓而死。
