〈先進11〉顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」
本章是講顏淵過世的第四章。元朝的許謙在《讀四書叢說》中說過「顏淵死四章，以次第言之，當是天喪第一、哭之慟第二，請車第三、後葬第四。蓋門人雜記夫子之言，故不記前後也。」
顏淵過世後，孔子的門子想要厚葬這位很受眾人敬仰的同門。可此孔子卻說：「﹝不合乎禮﹞不可以厚葬。」門弟子沒聽孔子的話，還是替顏淵辦了個隆重的葬禮。孔子﹝知道了以後﹞說：「顏回把我看成像父親一樣，可是我卻不能將他看成自己的兒子那樣﹝決定葬禮的豐儉﹞。﹝要將顏淵厚葬﹞不是我的主張，是各位同門執意要這麼做的。」
這裡有幾個關鍵問題：
首先、「門人」是指「誰的門人」？何晏沒特別指明，似乎是指孔子的門人，也就是顏淵的同門。皇侃說是「顏淵之門徒」。宋代的邢昺和現代的黃懷信也都這麼主張。從司馬遷記載，顏淵死後，孔子哭之慟之餘，還說了一句：「自吾有回，門人益親」(《史記》〈仲尼弟子列傳6〉)。如果真是這樣，恐怕門人是指孔子門人，也就是顏淵的同門，因為他的道德學問都得到同門的尊敬，而且人緣也好，在加上顏路也這麼期望，所以大家就以情深意重的方式來厚葬顏淵。
其次、孔子為什麼不同意讓同門厚葬顏淵？一說要守貧富之禮，顏淵家貧，從禮制上說不得厚葬。何宴率先這麼解釋。皇侃引用王弼的意思，以及後來的邢昺和朱子也都這麼解釋。孔子是個知禮守禮的人，連賣個馬車都因為違背身分禮制而拒絕，他怎麼會同意這樣的厚葬呢？可是同門覺得葬禮表達的是大家真誠的心意，這點也是孔子素來的主張，所以就這麼將顏淵厚葬。大家從自己謹守的原則來看都做的理直氣壯，心安理得。
戴望從另外一個觀點來看，頗有道理：他認為「顏子生時婁﹝屢﹞空不厭，死而厚葬，非所以安顏子也。孔子自咎不能止其厚葬，故言二三子其非我。」
孔子感嘆自己一生知禮守禮，從門人厚葬顏淵來看，將來自己的葬禮恐怕也會被這些熱情過度的門弟子搞成僭越禮法，一生的教誨毀在最後自己無法做主的大事上，難道這些學生中沒有一個跟他一樣「知禮守禮」的嗎？
孔子後來生病，子路就讓門人為臣，這是弟子的好意，卻是違背孔子身分的做法，也讓孔子病情稍好之後，痛罵了子路一頓(〈子罕12〉)。孔子跟子貢說過「爾愛其羊，我愛其禮」(〈八佾17〉)。如果顏淵當時還在，一定知道孔子的心意，不會讓其他弟子這麼做的。可惜啊！顏淵先走了，孔子的「志」也跟著走了。
子路不懂禮、子貢也不懂禮，顏淵懂禮，卻早死。孔子想到自己的身後事，怎能不哭之慟呢？
這又讓我想起我自己聽過不只一次毓老師的哀嘆：「教了五十年，沒一個成材的！」
真是慚愧一生！
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附錄
《史記》〈仲尼弟子列傳6〉回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」
〈子罕12〉子疾病，子路使門人為臣。病閒，曰：「久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？」
〈八佾17〉子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
