〈先進22〉子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
這是孔子對同為「孔門四科」中「政事雙傑」的因材施教。
子路請教孔子：「是不是知道了該做的事就要去做？」孔子回答說：「還要聽聽父兄等長輩的意見，怎麼可以擅自作主？」冉有請教孔子說：「是不是知道了該做的事情就要去做呢？」孔子說：「知道了該做的事情就要去做。」公西華﹝不懂孔子為什麼對於弟子同樣的提問卻有不同的回答，所以﹞請教孔子說：「子路學長請問您是不是知道了該做的事情就要去做，您說要聽父兄長輩的意見；冉求學者請教您是不是知道了該做的事情就要去做，您說知道了該做的事情就要去做。我實在對您的同問異答感到困惑不解，所以想請教您原因何在。」孔子回答說：「冉求個性比較退縮，所以鼓勵他勇往直前；子路好勇過人，所以要他退一步想。」
「聞斯行諸」的「斯」，包賢、皇侃認為是特指「振窮救乏之事」；黃懷信認為是「泛指」。其實應該就是於禮或理該做的事情。孔子當然希望弟子能「知行合一」，子路也以此自許。可是孔子考慮到他的「勇而無禮」(〈泰伯2〉和〈陽貨24〉)，所以策略性地沒肯定他的「知行合一」，而希望他多聽聽父兄的話，再思而行，別太衝動。
「有父兄在」，孔安國認為：「當白父兄，不得自專。」子路只小孔子九歲，是否父兄還在，古籍中並沒有相關記載。冉求小孔子廿九歲，也就是小子路廿歲。
孔子對這「孔門四科」的「政事雙傑」，其實還是蠻肯定他們各自的能力。季康子和季子然就問起過兩個人的政事才能：孔子認為：「由也，千乘之國，可使治其賦也」(〈公冶長8〉)，子路自己也自我評價說：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也」(〈先進26〉)；孔子認為：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也」(〈公冶長8〉)，而冉求自己也認為：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」(〈先進26〉)。孟武伯也問過這兩個人是否「仁」，孔子的回答是「由也果」和「求也藝」﹝或「冉求之藝」(〈憲問12〉)﹞，避開「仁」的問題(〈雍也8〉)。孔子還說過「由也喭」(〈先進18〉)，這也是說他好勇過頭。
他們兩人後來都去輔佐季氏，卻讓孔子生了好幾次氣：有時候只是氣冉求一個人，季氏旅於泰山(〈八佾6〉)，季氏富於周公，冉求還為之聚斂而附益之(〈先進17〉)；有時候氣冉有和子路，特別是季氏將伐顓臾時，兩人不能諫止(〈季氏1〉)。
這兩個人雖然個性迥異，但恐怕是一對不錯的搭檔，兩人的長處剛好可以互補。
看來，性格雖然決定命運，但是不同性格的搭配組合，恐怕又可以開出另外一種命運。
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附錄
〈泰伯2〉子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」
〈陽貨24〉子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」
〈公冶長8〉孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」
〈雍也8〉季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也，可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也，可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」
〈憲問12〉子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」
〈先進24〉季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者：以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
〈先進18〉柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
〈八佾6〉季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？」
〈先進17〉季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。」
〈季氏1〉季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
〈公冶長8〉孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」
〈先進26〉子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：「不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
