〈雍也4〉子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」
這章的題旨很清楚，就是最後一句「君子周急不繼富。」比較難的是「釜」、「庾」和「秉」三個計量的單位。
孔子的弟子公西赤要去齊國從事外交工作。大他十三歲的學長冉有替他向孔子請求用糧食補助公西赤的母親。孔子說：「就給他六斗四升吧！」冉有覺得少，請可以在多加一點。孔子就說：「那就給他十六斗吧！」結果冉有還是擅自做主多給了八十斛。孔子﹝知道之後﹞說：「公西赤去齊國的時候，所乘的馬餵養得很肥，穿的衣服也是高檔貨。我聽過有這麼一句話：『君子幫助有急難的人，不接濟有錢的人。』」
這裡提到的「子華」，是孔子弟子，姓公西，名赤，少孔子四十二歲。他雖然沒排上「孔門四科十哲」中，但是被認為是主持外交禮儀的適當人選。孔子過世之後的葬禮，正是由這為懂得各項正式禮儀的弟子所主持的(《禮記》〈檀弓上51〉和《孔子家語》〈終記解4〉)。孔子對這位弟子也有讚美：「志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅其有禮節也，是公西赤之行也。孔子曰：『禮儀三百，可勉能也；威儀三千，則難也。』公西赤問曰：『何謂也？』孔子曰：『貌以擯禮，禮以擯辭，是之謂也。』主人聞之以成。孔子之語人也，曰：『當賓客之事則通矣。』謂門人曰：『二三子欲學賓客之事者，於赤也。』」(《大戴禮記》〈衛將君文子6~7〉)
「冉子」也是孔子弟子，姓冉，名求，字子有，少孔子廿九歲，以才藝著稱，甚至名列孔門「政事門」第一名，還排在子路之前。他曾經當過季氏的「宰」。不過，他因為沒有阻止「季氏旅於泰山」(〈八佾6〉)和「為季氏聚歛」而招孔子痛罵，甚至主張門人要「鳴鼓而攻之」(〈先進17〉)。比起上課打瞌睡的宰我來說，他大概也可以名列孔子討厭的名單之榜首。不過，孔子不是沒有讚美他之處：「恭老恤孤，不忘賓旅，好學省物而不懃，是冉求之行也。孔子因而語之曰：『好學則智，恤孤則惠，恭老則近禮，克篤恭以天下，其稱之也，宜為國老。』」(《大戴禮記》〈衛將君文子6~7〉)
這兩位弟子在《論語》中經常一起出現，而且往往都是學長比學弟在器識上和能力上都優秀許多。從本章看來，這位學長顯然是很照顧學弟的，甚至在老師的命令之下，還擅自作主多給了孔子答應的糧食份額。
這章除了彰顯孔門弟子之間的情誼之外，也不是要暗示孔子小氣，而是「周急不濟富」這個簡單的日常生活的「經濟倫理」或是「禮」。這裡應該也不是有「恨富情結」，如果是這樣，連一分一毫都不必給才對吧！這裡恐怕更要彰顯的是孔子對於人情事故的分寸拿捏。
這一章要和下一章搭配來看就更清楚了。且聽下回分解。
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附錄
《孔子家語》〈七十二弟子解18〉公西赤，魯人，字子華。少孔子四十二歲，束帶立於朝，閑賓主之儀。
《史記》〈仲尼弟子列傳99〉公西赤字子華。少孔子四十二歲。
《孔子家語》〈七十二弟子解3〉冉求，字子有，仲弓之宗族。少孔子二十九歲，有才藝，以政事著名。仕為季氏宰，進則理其官職，退則受教聖師，為性多謙退。故子曰：「求也退，故進之。」
〈八佾6〉季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？」
〈先進17〉季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。」
〈先進22〉子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
〈先進26〉子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：「不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
《禮記》〈檀弓上51〉孔子之喪，公西赤為志焉：飾棺、墻，置翣設披，周也；設崇，殷也；綢練設旐，夏也。
《孔子家語》〈終記解4〉孔子之喪，公西赤掌殯葬焉。唅以踈米三具，襲衣十有一稱，加朝服一，冠章甫之冠，珮象環，徑五寸而綨組綬，桐棺四寸，柏棺五寸，飭棺牆，置翣設披，周也；設崇，殷也；綢練設旐，夏也。兼用三王禮，所以尊師，且備古也。
《大戴禮記》〈衛將君文子6~7〉恭老恤孤，不忘賓旅，好學省物而不懃，是冉求之行也。孔子因而語之曰：『好學則智，恤孤則惠，恭老則近禮，克篤恭以天下，其稱之也，宜為國老。』志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅其有禮節也，是公西赤之行也。孔子曰：『禮儀三百，可勉能也；威儀三千，則難也。』公西赤問曰：『何謂也？』孔子曰：『貌以擯禮，禮以擯辭，是之謂也。』主人聞之以成。孔子之語人也，曰：『當賓客之事則通矣。』謂門人曰：『二三子欲學賓客之事者，於赤也。』
《孔子家語》〈弟子行1〉強乎武哉！文不勝其質，恭老䘏幼，不忘賓旅，好學博藝，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而語之曰：『好學則智，䘏孤則惠，恭則近禮，勤則有繼，堯舜篤恭，以王天下。』其稱之也，曰：『宜為國老。』齋莊而能肅，志通而好禮，儐相兩君之事，篤雅有節，是公西赤之行也。子曰：『禮經三百，可勉能也；威儀三千，則難也。』公西赤問曰：『何謂也？』子曰：『貌以儐禮，禮以儐辭，是謂難焉；眾人聞之，以為成也。』孔子語人曰：『當賓客之事，則達矣。』謂門人曰：『二三子之欲學賓客之禮者，其於赤也。』
《孔叢子》〈論書15〉《書》曰：「其在祖甲，不義惟王。」公西赤曰：「聞諸晏子，湯及太甲、祖乙、武丁，天下之大君。夫太甲為王，居喪行不義，同稱大君，何也？」孔子曰：「君子之於人、計功以除過。太甲即位，不明居喪之禮，而干冢宰之政。伊尹放之于桐。憂思三年，追悔前愆，起而復位，謂之明王。以此觀之，雖四於『三王』，不亦可乎？」
《史記》〈孔子世家55〉其明年，冉有為季氏將師，與齊戰於郎，克之。季康子曰：「子之於軍旅，學之乎？性之乎？」冉有曰：「學之於孔子。」季康子曰：「孔子何如人哉？」對曰：「用之有名；播之百姓，質諸鬼神而無憾。求之至於此道，雖累千社，夫子不利也。」康子曰：「我欲召之，可乎？」對曰：「欲召之，則毋以小人固之，則可矣。」而衛孔文子將攻太叔，問策於仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰：「鳥能擇木，木豈能擇鳥乎！」文子固止。會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。
