〈公冶長15〉子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
這是一篇談諡號的章節。
孔文子是衛國的大夫，姓孔、名圉(音「語」)，死後諡號被封為「文」。可是子貢不懂他的生平事蹟為什麼要用「文」這麼一個字來表揚，就請教孔子。
孔子回答說：「他這個人敏而好學，又不恥下問﹝符合諡法中「勤學好問」的標準﹞，所以才有這個諡號。
文獻上有關孔文子的記載不多。有一個故事說他請教孔子有關出兵打仗的問題，孔子沒有理他。事情的緣起是因為他自己要將女兒嫁給太叔疾，就逼太叔疾把太太給休了。太叔疾顯然也不是什麼好東西，休妻之後又引誘他前妻的妹妹，享受了齊人之福。文子知道後很生氣，就準備出兵討伐。就先去請教孔子。孔子推托說自己沒學過軍事方面的事，後來還乾脆就離開了衛國。孔子這時候感嘆地說：「鳥都知道該在哪棵樹上休息，樹可以選擇讓什麼樣的鳥來休息嗎？」於是，倦鳥歸巢，回到魯國。這應該是他周遊列國結束後，回去「刪詩書、定禮樂」之前的事。
其他也沒看到有故事說他「敏而好學」和「不恥下問」﹝上述故事中請教孔子應該算不上「不恥下問」吧？除非孔子又說笑了﹞。
有文獻記載孔子用「敏而好學」誇獎過「銅鞮伯華」這位前輩小時候的表現(《說苑》〈尊賢19〉和《孔子家語》〈賢君7〉)，卻沒有用「不恥下問」誇講過任何一個人。如果孔文子真有孔子說的這種德行，文獻卻沒記載，這樣好像不太對吧？
難道，孔子這裡意在戳穿當時「諡號」已成「騙局」，也就是「沒世而名不稱焉」(〈衛靈公20〉)這種君子不恥的情況嗎？不然，孔子當初為什麼在他一請教孔子軍事問題，孔子就走人了呢？知書達禮的孔子會這樣對待一位「敏而好學、不恥下問」的人嗎？
「文」唸成「問」的話，有「隱藏」或「隱瞞」的意思。子夏說：「小人之過也必文。」(〈子張8〉)難道說的是這件事？
這事顯然有蹊翹。
附錄
《孔子家語》〈正論解17〉衛孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之。疾誘其初妻之娣，為之立宮；與文子女，加二妻之禮。文子怒，將攻之。孔子舍璩伯玉之家，文子就而訪焉。孔子曰：「簠簋之事，則嘗聞學之矣。兵甲之事，未之聞也。」退而命駕而行，曰：「鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？」文子遽自止之，曰：「圉也豈敢度其私哉！亦訪衛國之難也。」
《史記》〈衛康叔世家34〉孔子自陳入衛。九年，孔文子問兵於仲尼，仲尼不對。其後魯迎仲尼，仲尼反魯。
《逸周書》〈諡法解1〉經緯天地曰文。道德博厚曰文。勤學好問曰文。慈惠愛民曰文。愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。
《說苑》〈尊賢19〉孔子閒居，喟然而歎曰：「銅鞮伯華而無死，天下其有定矣。」子路曰：「願聞其為人也何若。」孔子曰：「其幼也敏而好學，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能以下人。」子路曰：「其幼也敏而好學則可，其壯也有勇而不屈則可；夫有道又誰下哉？」孔子曰：「由不知也。吾聞之，以眾攻寡而無不消也；以貴下賤，無不得也。昔在周公旦制天下之政而下士七十人，豈無道哉？欲得士之故也，夫有道而能下於天下之士，君子乎哉！」
《孔子家語》〈賢君7〉孔子閑處，喟然而歎曰：「嚮使銅鞮伯華無死，則天下其有定矣！」子路曰：「由願聞其人也。」子曰：「其幼也，敏而好學；其壯也，有勇而不屈；其老也，有道能下人。有此三者，以定天下也，何難乎哉？」子路曰：「幼而好學，壯而有勇，則可也；若夫有道下人，又誰下哉？」子曰：「由！不知。吾聞以眾攻寡，無不剋也；以貴下賤，無不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士，日見百七十人，斯豈以無道也，欲得士之用也，惡有有道而無下天下君子哉？」
〈衛靈公20〉子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」
〈子張8〉子夏曰：「小人之過也必文。」
