〈雍也5〉原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」
朱子將此章和上一章合併成一章，如果當成對比，是有點道理。
原思，姓原，名憲，字子思，少孔子三十六歲。《孔子家語》〈七十二弟子解19〉說他「清淨守節，貧而樂道。孔子為魯司寇，原憲嘗為孔子宰。孔子卒後，原憲退隱，居于衛。」比起《史記》〈仲尼弟子列傳68〉的五個字記載要詳盡多多。
原憲當孔子的家臣，孔子給他的薪水是九百單位的粟。他﹝覺得太多了，用不完，﹞就推辭不接受。孔子說：「你就不要推辭了。多出來的糧食，你可以拿去接濟親朋好友﹝中比較貧困的人﹞！」
孔子在52~56歲在魯國當官四年，那時候他是大夫，可以有家臣，也就是這裡說的「宰」。他雖然沒有列名「孔門四科十哲」，從這裡的記載看來，顯然德行很高。特別是欲望很低，只要求能溫飽的「最低工資」，和上章冉求的「大方放糧給學弟」，應該夠得上是個「剛」者(〈公冶長11〉)吧？
這裡提到「粟九百」，沒提到計量單位。《史記》〈孔子世家21〉提到孔子在衛國的薪水是「粟六萬」。如果單位一樣，孔子的薪水是六十七倍左右，原憲的薪水只是孔子的百分之一點五。從現在觀點來看，「貧富差距」頗大。
原憲在《論語》中出現的另外一次就是〈憲問1〉他請教孔子甚麼是「恥」。孔子告訴他：「邦國有道的時候，自己盡過力，這樣拿人民納的糧當薪水是合理的；邦國無道，自己又無能加以改善，這時候還拿人民納的糧當薪水，這就是無恥的事情。他接著又問：「好勝、自誇、愛埋怨、多欲求，沒有這幾種毛病的人是不是就可以算是「仁」人？」孔子回答說：「這些確實是難能可貴的德行，可是算不算得上是「仁」我就不敢說了！」他大概自己偷偷想過自己是盡忠職守，所以拿人民的糧食是無愧於心的。進一步想問問看自己是「克、伐、怨、欲不行焉」的人，看看老師怎麼評價。沒想到老師只說是「難能可貴」並不輕許為「仁」，因而對自己的發問感到羞恥吧？
原憲是「孔門知恥第一人」，孔子死後，他大概眼見「邦無道」，自己又「幫不到」，就隱居起來。結果完全忘掉自己問過孔子「富而無驕」的子貢，為了炫富，穿著高檔，車馬開道，就特別到他所居住的窮巷來拜訪。原憲穿著破爛出來相見，讓子貢大吃一驚，以為學弟生病了。這位「知恥」的學弟就諷刺這位在孔子死後廬墓六年的學長說：「我記得老師以前說過，沒錢叫做貧，學了道而不去實踐才叫做病。我是貧，不是病！」這一說，子貢就學到了「知恥」。這個故事我們在〈公冶長9〉也說過一次，這是我最喜歡的孔門故事之一，怕您忘了，就在重說一遍。希望大家都和我一樣，寧貧勿病。
許多人碰到薪水，都希望「多多益善」，極力追求「自我利益的最大化」。誰會跟錢過不去呢？
孔門中有人就會。不僅有弟子會要求「自我利益的最小化」，孔子在〈禮運大同篇〉中甚至要「超越自我利益最大化」，進而追求「人類共同利益的最大化」。這是多麼大的氣慨和氣度。
信仰資本主義的人不會懂的。
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附錄
《孔子家語》〈七十二弟子解19〉原憲，宋人，字子思。少孔子三十六歲，清淨守節，貧而樂道。孔子為魯司寇，原憲嘗為孔子宰。孔子卒後，原憲退隱，居于衛。
《史記》〈仲尼弟子列傳68〉原憲字子思。
《史記》〈孔子世家21〉孔子遂適衛，主於子路妻兄顏濁鄒家。衛靈公問孔子：「居魯得祿幾何？」對曰：「奉粟六萬。」衛人亦致粟六萬。居頃之，或譖孔子於衛靈公。靈公使公孫余假一出一入。孔子恐獲罪焉，居十月，去衛。
〈憲問1〉憲問恥。子曰：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」
《韓詩外傳》〈卷一9〉原憲居魯，環堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牖，桷桑而無樞，上漏下濕，匡坐而絃歌。子貢乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒不容巷，而往見之。原憲楮冠黎杖而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。子貢曰：「嘻！先生何病也！」原憲仰而應之曰：「憲聞之：無財之謂貧，學而不能行之謂病。憲、貧也，非病也。若夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之也。」子貢逡巡，面有慚色，不辭而去。原憲乃徐步曳杖，歌商頌而反，聲淪於天地，如出金石。天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養身者忘家，養志者忘身，身且不愛，孰能忝之。《詩》曰：「我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。」
《新序》〈節士16〉原憲居魯，環堵之室，茨以生蒿，蓬戶甕牖，揉桑以為樞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子髖聞之，乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲冠桑葉冠，杖藜杖而應門，正冠則纓絕，衽襟則肘見，納履則踵決。子髖曰：「嘻，先生何病也？」原憲仰而應之曰：「憲聞之無財謂之貧，學而不能行謂之病。憲貧也，非病也。若夫希世而行，此周而交，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飭，憲不忍為也。」子髖逡巡，面有愧色，不辭而去。原憲曳杖拖履，行歌商頌而反，聲滿天地，如出金石，天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養志者忘身，身且不愛，庸能累之。《詩》曰：「我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。」此之謂也。
《孔子家語》〈七十二弟子解6〉端木賜，字子貢，衛人。少孔子三十一歲，有口才著名，孔子每詘其辯。家富累千金，常結駟連騎，以造原憲。憲居蒿廬蓬戶之中，與之言先王之義，原憲衣弊衣冠，并日蔬食，衎然有自得之志。子貢曰：「甚矣！子如何之病也。」原憲曰：「吾聞無財者謂之貧，學道不能行者謂之病。吾貧也，非病也。」子貢慚。終身恥其言之過。子貢好販，與時轉貨，歷相魯衛而終齊。
《莊子》〈讓王9〉原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下溼，匡坐而弦。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應門。子貢曰：「嘻！先生何病？」原憲應之曰：「憲聞之：『無財謂之貧，學而不能行謂之病。』今憲，貧也，非病也。」子貢逡巡而有愧色。原憲笑曰：「夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。」
《史記》〈仲尼弟子列傳71〉孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：「夫子豈病乎？」原憲曰：「吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。」子貢慚，不懌而去，終身恥其言之過也。
《列子》〈楊朱5〉楊朱曰：「原憲窶於魯，子貢殖於衛。原憲之窶損生，子貢之殖累身。」「然則窶亦不可，殖亦不可，其可焉在？」曰：「可在樂生，可在逸身。故善樂生者不窶，善逸身者不殖。」
《禮記》〈禮運1〉大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
