〈述而35〉子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。《誄》曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣！」
這章就是孔子「敬鬼神而遠之」(〈雍也22〉)的具體展現。
孔子生了重病。子路就替孔子﹝向天地眾神﹞禱告，﹝祈求孔子早日康復﹞。孔子說：「有這回事嗎？」子路﹝恭敬地﹞回答說：「有。《誄》上就這麼說：『你要向天上地下的神祇祈禱。』」孔子說：「﹝如果有用的話，﹞我已經祈禱很久了。」
這章也沒什麼難字。這裡的「疾病」有的版本只有「疾」，就是「生重病」。「禱」、根據《說文解字》〈卷二〉〈示部51〉「禱：告事求福也。」戴望的解釋就出自這裡。這裡子路求的應該是希望孔子早日康復。「誄」或作「讄」，邢昺說：「禱篇名。誄、累也，累功德以求福。」朱子說是「哀死而述其行之詞也。」
古注都發現這裡師徒兩人有點「雞同鴨講」。孔子生病，子路擔心。所以就有了祈禱的事情。可是孔子因為平常就要學生「敬鬼神而遠之」，而且孔子素行都無愧神明(《論衡》〈感虛52〉)，子路這種祈禱，雖是好意，卻失去了孔子平日的教誨。所以孔子說「有諸」，表面上看是問「有沒有這回事」，潛台詞應該是「做這種祈禱的是幹什麼？」或「做這種祈禱的事情有用嗎？」子路沒了解老師的意思。就引經據典說是「祈禱天神地祇真是有用的」。讓生重病的孔老夫子沒力氣罵人，只好丟下一句「我早就祈禱很久了」。這句話可以看作是「祈禱無用論」，也可以看作「平日行的正，不必臨時燒香拜神」，也可看作「神明真要聽人的祈禱，早就沒那麼多天災人禍了」。
大概也就在「子疾病」的同一時間，子路也好心好意地召集弟子輪流替老師當「臣」﹝按禮、孔子不能有「臣」﹞。結果，等老師病稍微好了些，發現這樣僭越禮法的事情，氣得大罵子路的行為(〈子罕12〉和《論衡》〈感類9〉)。孔子沒感謝弟子的好意，他念茲在茲的還是平日的守禮循道，竟然崩壞在弟子的善意行為中。這種執著近乎現代的「亞斯伯格症」患者的行為。
此外，孔子對「禱」這件事情，似乎不是這麼相信是很有用的。在回答王孫賈一次「話中有話」的話時候，他就義正詞嚴地說：「獲罪於天，無所禱也！」(〈八佾13〉)，也就是說，平日不走正道，出了事才想要求助神祇，沒這種便宜事！這和學《易經》為了趨吉避凶，而不反身修德，最後還是會有「大過」的「坎」等在前頭。
這裡也反映出有些人認為生病及其康復和祈禱神明的關聯，現在還有上網徵求網友一起來「集氣」的風潮。孔子是斷然不肯相信這樣的關聯。
孔子的現世生活的理性在此章展露無遺。弟子沒學到孔子的精神，在此也同樣展露無遺。
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附錄
〈雍也22〉樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
〈子罕12〉子疾病，子路使門人為臣。病閒，曰：「久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？」
《論衡》〈感虛52〉孔子疾病，子路請禱。孔子曰：「有諸？」子路曰：「有之；《誄》曰：『禱爾于上下神祗。』」孔子曰：「丘之禱久矣。」聖人脩身正行，素禱之日久，天地鬼神知其無罪，故曰「禱久矣」。《易》曰：「大人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其敘，與鬼神合其吉凶。」此言聖人與天地鬼神同德行也。即須禱以得福，是不同也。湯與孔子俱聖人也，皆素禱之日久。孔子不使子路禱以治病，湯何能以禱得雨？孔子素禱，身猶疾病；湯亦素禱，歲猶大旱，然則天地之有水旱，猶人之有疾病也。疾病不可以自責除，水旱不可以禱謝去，明矣。
《論衡》〈感類9〉又問曰：「魯季孫賜曾子簀，曾子病而寢之。童子曰：『華而睆者，大夫之簀。』而曾子感慚，命元易簀。蓋禮，大夫之簀，士不得寢也。今周公、人臣也，以天子禮葬，魂而有靈，將安之不也？」應曰：「成王所為，天之所予，何為不安？」難曰：「季孫所賜大夫之簀，豈曾子之所自制乎？何獨不安乎？子疾病，子路遣門人為臣。病間，曰：『久矣哉由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？』孔子罪子路者也。己非人君，子路使門人為臣，非天之心，而妄為之，是欺天也。周公亦非天子也，以孔子之心況周公，周公必不安也。季氏旅於太山，孔子曰：『曾謂泰山不如林放乎？』以曾子之細，猶卻非禮，周公至聖，豈安天子之葬？曾謂周公不如曾子乎？由此原之，周公不安也。大人與天地合德，周公不安，天亦不安，何故為雷雨以責成王乎？」
〈八佾13〉王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也？」子曰：「不然，獲罪於天，無所禱也。」
《說文解字》〈卷二〉〈示部51〉禱：告事求福也。从示壽聲。
《史記》〈孔子世家1〉孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
《孔子家語》〈本姓解1〉孔子之先，宋之後也。微子啟、帝乙之元子，紂之庶兄。以圻內諸侯，入為王卿士。微、國名，子爵。初，武王克殷，封紂之子武庚於朝歌，使奉湯祀。武王崩，而與管、蔡、霍三叔作難。周公相成王東征之。二年，罪人斯得，乃命微子於殷後，作《微子之命》由之，與國于宋，徙殷之子孫。唯微子先往仕周，故封之賢。其弟曰仲思，名衍，或名泄。嗣微子後，故號微仲。生宋公稽。冑子雖遷爵易位，而班級不及其故者，得以故官為稱。故二微雖為宋公，而猶以微之號自終，至于稽乃稱公焉。宋公生丁公申。申公生緡公共及襄公熙。熙生弗父何及厲公方祀。方祀以下，世為宋卿。弗父何生送父周。周生世子勝。勝生正考甫。考甫生孔父嘉。五世親盡，別為公族。故後以孔為氏焉。一曰：孔父者，生時所賜號也，是以子孫遂以氏族。孔父生子木金父。金父生睪夷。睪夷生防叔，避華氏之禍而犇魯。防叔生伯夏。夏生叔梁紇。曰：「雖有九女，是無子。」其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，於是乃求婚於顏氏。顏氏有三女，其小曰徵在。顏父問三女曰：「陬大夫雖父祖為士，然其先聖王之裔。今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之，雖年大性嚴，不足為疑。三子孰能為之妻？」二女莫對。徵在進曰：「從父所制，將何問焉？」父曰：「即爾能矣。」遂以妻之。徵在既往，廟見，以夫之年大，懼不時有男，而私禱尼丘山以祈焉。生孔子，故名丘字仲尼。孔子三歲而叔梁紇卒，葬於防，至十九，娶于宋之上官氏。生伯魚。魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子，榮君之貺。故因以名鯉，而字伯魚。魚年五十，先孔子卒。
《說文解字》〈卷四〉〈言部1706〉讄：禱也。累功德以求福。《論語》云：「讄曰：『禱尔于上下神祇。』」从言，纍省聲。
