〈公冶長9〉子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」
這章看似簡單，卻有很不同的解釋。這章還是孔子評論弟子，只不過他這次讓弟子自己評論比較。接受孔子測試的是生意做得很好的子貢﹝相當現在的EMBA吧！﹞。
孔子想要測驗子貢，就問他：「你和顏回兩人比較起來怎麼樣？」子貢回答說：「我哪敢和顏回比啊。顏回聽聞一件事就可以知行十件事，我聽聞一件事頂多知行兩件。」孔子就跟他說：「你說的對，你是不能跟他比的。」
這裡的「女」是「汝」，就是「你」的意思。「愈」、「勝也」(孔安國、皇侃)，「賢」(戴望)，也就是「強」、「能幹」或「勝出」的意思。「望」，不僅是「看」，而且是「站在遠處看」，這裡其實已經表明了子貢自己知道和顏淵的距離相去甚遠，難以「望其項背」。這是他的自知之明。
「聞」不是只是「聽」，而且還要「聽懂」，這才是「知」；可是「知」也不是僅僅是「知」，還包括「知」了會去「行」，達到「知行合一」。「聞一知十」和「聞一知二」不是在數量上的勝出，而是在「知行」上的勝出。孔子被問到「弟子孰為好學」時(〈雍也3〉和〈先進7〉)，都舉顏淵，不是他讀書多，記憶力強，而是他「不遷怒、不貳過」，德性好，也就是「聞德、知德和行德合一」。這裡的「聞─知─行」可以算是孔門的「三位一體」吧！
比較有爭議的是「吾與女」的「與」的解釋：一種當成連接詞「和」，也就是「我和你都不如顏淵」，有古人就認為老師怎麼會不如學生，所以就產生第二種把「與」當成「許」來解釋，就是「同意」或「贊成」的意思，也就是說「我贊成你的說法，你是不如顏淵的」。我覺得第二種解釋比較符合孔子的一貫教誨。
我想孔子對「子貢不如顏淵」的評斷是正確的。子貢年齡只小顏淵一歲，可是在器識上，卻有天壤之別。在〈為政13〉時，孔子還對問怎麼當「君子」的子貢耳提面命說：「先行，其言而後從之」，子貢不能「知行合一」不是甚麼新鮮事。在兩漢時期的不同文獻就記載著孔子死後，子貢趾高氣昂去見小他五歲、隱居在草澤之中的原憲(原思)，看著學弟衣衫襤褸，就脫口以為他病了。沒想到這位「孔門四科」排不上「德性四傑」的學弟就說：「以前老師教誨過我們，沒錢沒財叫做貧，學得道卻不能知行合一才叫作病。我是貧，不是病。」當場打臉這位驕富逼人的學長(《韓詩外傳》〈卷一9〉、《孔子家語》〈七十二弟子解6〉、《莊子》〈讓王9〉，和《史記》〈仲尼弟子列傳71〉)。可見這位在孔子死後比別人守在孔子墓旁多出一倍時間的弟子，只是多花了比別人長一倍時間，卻沒有長出比別人多出一倍的智慧。這個被孔子比喻為「瑚璉」的弟子，當然還有其他外交長才，只是未臻德性上層，有愧先師教誨。有些「器」就是改不了他的本性，連孔子都沒辦法救。
可見有「自知之明」是不夠的，這只是第一步。要改過遷善，見賢思齊，知行合一，才是「孔門好子弟」。
這章可以算是「孔門四科」中「德性門」顏淵和「言語門」子貢的比較，勝負立判，不用多說。孔門中「德性」優位，也是不爭的事實。如果有「言語」之材，而無「德性」的底蘊，那也不過就是「巧言亂德」，「孔門之棄(氣)」，那就更不用費唇舌。如果子貢都沒得比，「言語門」的另一位列名者宰我，那相去就更不用道理來計了，大概就在九天之外了吧！
說宰我，宰我下章就到。
附錄
〈為政13〉子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
〈先進16〉子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」
《韓詩外傳》〈卷一9〉原憲居魯，環堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牖，桷桑而無樞，上漏下濕，匡坐而絃歌。子貢乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒不容巷，而往見之。原憲楮冠黎杖而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。子貢曰：「嘻！先生何病也！」原憲仰而應之曰：「憲聞之：無財之謂貧，學而不能行之謂病。憲、貧也，非病也。若夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之也。」子貢逡巡，面有慚色，不辭而去。原憲乃徐步曳杖，歌商頌而反，聲淪於天地，如出金石。天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養身者忘家，養志者忘身，身且不愛，孰能忝之。《詩》曰：「我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。」
《孔子家語》〈七十二弟子解6〉端木賜，字子貢，衛人。少孔子三十一歲，有口才著名，孔子每詘其辯。家富累千金，常結駟連騎，以造原憲。憲居蒿廬蓬戶之中，與之言先王之義，原憲衣弊衣冠，并日蔬食，衎然有自得之志。子貢曰：「甚矣！子如何之病也。」原憲曰：「吾聞無財者謂之貧，學道不能行者謂之病。吾貧也，非病也。」子貢慚。終身恥其言之過。子貢好販，與時轉貨，歷相魯衛而終齊。
《莊子》〈讓王9〉原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下溼，匡坐而弦。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應門。子貢曰：「嘻！先生何病？」原憲應之曰：「憲聞之：『無財謂之貧，學而不能行謂之病。』今憲，貧也，非病也。」子貢逡巡而有愧色。原憲笑曰：「夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。」
《史記》〈仲尼弟子列傳71〉孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：「夫子豈病乎？」原憲曰：「吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。」子貢慚，不懌而去，終身恥其言之過也。
