〈公冶長14〉子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
這章言簡意賅。描述的是子路的即聞即行。
第一個「有」唸成「友」，第二個「有」唸成「又」。
子路只要聽聞到善言，就會想辦法馬上做到，如果還來不及做到，就很怕又聽到另外一件值得去實踐的善行。他是個Just do it的人。
子路是個很講義氣的人，也是個急性子，允諾別人的事情一定會盡快做到。〈顏淵12〉就說他無「宿諾」，不會隔天才實踐諾言。毓老師就說過子路是比明朝的王陽明還要早踐行「知行合一」的人。這章說他「未之能行，唯恐有聞」很生動地描述了子路的個性。
孔子這裡並沒有對子路的行為有任何評論。這章要參看〈先進22〉：子路問孔子：「是不是聽聞了善道就要去做？」孔子回答說：「總要和父兄先商量一下吧！怎麼可以這麼任性就去做了呢？」換成冉有來問同樣的問題，孔子就說：「是的。事不宜遲，馬上就去做吧！」另外一位弟子公西華聽到了孔子這麼極端的建議，大惑不解地問孔子原因何在。孔子回答說：「冉求行事保守，所以鼓勵他勇往直前，而子路行事衝動，所以就讓他再想一想。」
從這裡的故事看來，孔子會認為：「實踐」雖然很重要的，但是更重要的是要「慎」(〈為政18〉)，要「慮深通敏」，不可「有勇無謀」，特別不可「為了求快而快」：「欲速，則不達」(〈子路17〉)。但也不可思前想後，躊躇不前，這樣往往會誤了時機。他就反對季文子的「三思而後行」(〈公冶長20〉)。所以這種快慢之間的拿捏，除了看人的個性，也要看外在的情勢，不是一成不變的教誨。這也是孔子的「時」﹝因時因人而異﹞教。
附錄
〈顏淵12〉子曰：「片言可以折獄者，其由也與？」子路無宿諾。
〈子路17〉子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」
〈為政18〉子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
〈公冶長20〉季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」
〈先進22〉子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
