〈子罕20〉子曰：「語之而不惰者，其回也與！」
這章和下一章都是孔子讚嘆顏淵這位「孔門第一」的學生。
孔子說：「跟他說了他就會努力去實踐而不懈怠，我的學生裡大概只有顏淵是這樣的吧！」
「惰」，皇侃說是「疲懈」，朱子說是「懈怠」。
這裡「語之而不惰者」的主詞有點模糊。「語之」主詞應該是孔子，「不惰」的主詞應該是顏淵。從過去談過的孔顏師生關係來看(〈為政9〉、〈雍也7〉和〈子罕21〉)，也確實如此。特別是顏淵在請問完「克己復禮」的「視聽言動」的細目之後，顏淵馬上就說：「回雖不敏，請事斯語矣。」(〈顏淵1〉)這也是他「不惰」的表現。孔子曾說過顏回「其心三月不違仁，其於則日月至焉而已」(〈雍也7〉)更是此章的應證。
這些都是孔子對顏淵「自強不息」的讚美。
子貢就不是這樣的學生。子貢就曾經覺得要學要做的事情太多太累，想要停止「事君」、「事親」、「妻子」、「朋友」，和「耕」等這五些方面的學習，被孔子引用《詩經》的相關內容一一反對。(《荀子》〈大略87〉、《孔子家語》〈困誓1〉和《列子》〈天瑞9〉)子貢才恍然大悟「自強不息」的道理。
孔子用同一種方法教學生，可是顏淵和子貢這兩位弟子就有這種「不惰」和「惰」的差別。
子貢說顏淵聞一知十，自己聞一知一二(〈公冶長9〉)。我看他也沒抓著要領。問題是行健不息，不在於聞多聞少吧！
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附錄
〈為政9〉子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。」
〈公冶長9〉子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」
〈公冶長26〉顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
〈雍也3〉哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
〈雍也7〉子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
〈雍也11〉子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
〈述而11〉子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
〈子罕11〉顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」
〈子罕21〉子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」
〈先進3〉德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
〈先進4〉子曰：「回也非助我者也，於吾言無所不說。」
〈先進7〉季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」
〈先進8〉顏淵死，顏路請子之車以為之椁。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無椁。吾不徒行以為之椁。以吾從大夫之後，不可徒行也。」
〈先進9〉顏淵死。子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
〈先進10〉顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為！」
〈先進11〉顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」
〈先進19〉子曰：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」
〈先進23〉子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女為死矣。」曰：「子在，回何敢死？」
〈顏淵1〉顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
〈衛靈公11〉顏淵問為邦。子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」
《荀子》〈大略87〉子貢問於孔子曰：「賜倦於學矣，願息事君。」孔子曰：「《詩》云：『溫恭朝夕，執事有恪。』事君難，事君焉可息哉！」「然則，賜願息事親。」孔子曰：「《詩》云：『孝子不匱，永錫爾類。』事親難，事親焉可息哉！」「然則賜願息於妻子。」孔子曰：「《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御於家邦。』妻子難，妻子焉可息哉！」「然則賜願息於朋友。」孔子曰：「《詩》云：『朋友攸攝，攝以威儀。』朋友難，朋友焉可息哉！」「然則賜願息耕。」孔子曰：「《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。』耕難，耕焉可息哉！」「然則賜無息者乎？」孔子曰：「望其壙，皋如也，顛如也，鬲如也，此則知所息矣。」子貢曰：「大哉！死乎！君子息焉，小人休焉。」
《孔子家語》〈困誓1〉子貢問於孔子曰：「賜倦於學，困於道矣。願息而事君，可乎？」孔子曰：「《詩》云：『溫恭朝夕，執事有恪。』事君之難也。焉可息哉？」曰：「然則賜願息而事親。」孔子曰：「《詩》云：『孝子不匱，永錫爾類。』事親之難也。焉可以息哉？」曰：「然則賜請願息於妻子。」孔子曰：「《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』妻子之難也。焉可以息哉？」曰：「然則賜願息於朋友。」孔子曰：「《詩》云：『朋友攸攝，攝以威儀。』朋友之難也。焉可以息哉？」曰：「然則賜願息於耕矣。」孔子曰：「《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。』耕之難也。焉可以息哉？」曰：「然則賜將無所息者也？」孔子曰：「有焉。自望其廣，則睪如也；視其高，則填如也；察其從，則隔如也。此其所以息也矣。」子貢曰：「大哉乎死也！君子息焉！小人休焉！大哉乎死也！」
《列子》〈天瑞9〉子貢倦於學，告仲尼曰：「願有所息，」仲尼曰：「生无所息。」子貢曰：「然則賜息无所乎？」仲尼曰：「有焉耳，望其壙，睪如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。」子貢曰：「大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。」仲尼曰：「賜！汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。
