〈子罕16〉子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」
這是孔子在說自己，我猜可能是酒後的話。
孔子說：「到外頭去服事王大大人，回到家族來侍奉父執輩和兄長，替人辦喪事盡心盡力，喝酒也不會喝到醉茫茫，這些事對我來說都不困難。」
這章沒有特別難的字，意思也很清楚。只是說話的場合可能是瞭解整句話關鍵。
這裡談「出」和「入」和〈學而6〉說的「入則孝」和「出則弟」是一樣的，孟子也說過「入以事其父兄，出以事其長上」(《孟子》〈梁惠王上5〉)，應該都是以「家族」為基準。皇侃說「公、君也；卿、長也」，是「邦國」範疇的事情。
至於「事父兄」，在解釋上恐怕要注意孔子自身的「父兄」狀況：孔子三歲喪父，不可能侍奉到父親，要說也只有廣義的「父執輩」；他確實有一位不良於行的哥哥孟皮，但是古籍都很少記載兩人的關係，《論語》中更沒提到這位「師伯」。所以這裡的「事父兄」應該是廣義的。
接著提「喪事不敢不勉」。和前兩句比起來，乍看是有點奇怪的轉折。其實，前兩句講的是「生、事之以禮」(〈為政5〉)，這句講的就是「死、葬之以禮、祭之以禮」(〈為政5〉)。孔子和弟子都重視喪禮，這在許多古籍﹝特別是《禮記》﹞中都可以看到，不足為奇。孔子甚至替那位被他戲稱為「老而不死是為賊」(〈憲問43〉)的原壤的母親辦過喪事(《禮記》〈檀弓下207〉和《孔子家語》〈屈節解4〉)。這是孔門「慎終追遠」的具體實踐，將孝道延伸到後代的一種制度安排，恐怕也是一種心照不宣的生財之道。
「不為酒困」一語更是奇絕。「困」就是「亂」。弟子認為孔子的酒量深不見底，但是怎麼喝都不會喝到亂性的地步(「惟酒無量，不及亂」〈鄉黨8〉)。聖人能這麼喝，我們現代人可要小心，特別是「酒駕」，後果之嚴重不是一個「亂」字可以涵蓋的。
最後點出「不為酒困」一句，皇侃認為「時多沉酗，故戒之也。」不過，似乎古往今來中國人的應酬難免要喝酒。我聽過許多愛喝酒的人都宣稱自己能喝、不會醉。有些人已經喝到走路都不穩了，還這麼嘴硬。從這樣的經驗，我才合理懷疑孔子是在酒後說的這些話。聖人也是人，喝多了，難免有酒困，就別再嘴硬了。真要喝酒，也要遵守中庸之道吧！
劉寶楠從孔子的「出則事公卿」這句話，推論這是孔子在魯國當官時說的話。這是把這章當描述事實來看，而不是當成一種願望或理想，更不是酒後的話。
____________________________________________________________________________________________
附錄
〈學而6〉子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
《孟子》〈梁惠王上5〉孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」
〈為政5〉孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生、事之以禮；死、葬之以禮，祭之以禮。」
〈憲問43〉原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！」以杖叩其脛。
《禮記》〈檀弓下207〉孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。
《孔子家語》〈屈節解4〉孔子之舊曰原壤，其母死，夫子將助之以木槨。
〈鄉黨8〉食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
