〈述而34〉為之不厭，誨人不倦

〈述而34〉子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」

這章也是孔子自謙之辭，和〈述而2〉和〈述而19〉可以相互呼應。

孔子﹝謙虛地﹞說：「有人說我有聖德和仁德，這我怎麼敢當呢！我就只不過是不厭其煩行道，而且孜孜不倦傳道罷了！」弟子公西華﹝聽完之後﹞說：「這正是我們這些做弟子的所做不到的。」

〈述而33〉文，莫吾猶人也。

〈述而33〉子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」

這章是孔子謙虛地自述自己的「文」勝於「行」。

孔子說：「勉強來說，我的對先王或君子之道的嚮往還趕得上別人。可是要﹝將所知的「先王或君子之道」都﹞親身踐行，這我還無法做到。」

「文」、皇侃解作「文章」，戴望說是「文字」，毓老師常說「經緯天地謂之文」。我覺得在這章中，恐怕解釋為「先王之道」或「君子之道」恐怕是比較恰當的。

〈述而32〉子與人歌而善

〈述而32〉子與人歌而善，必使反之，而後和之。

這章也是弟子記載孔子唱歌的事。〈述而10〉曾說過孔子當天哭過就不唱歌。這章講的是平常狀態。

孔子和人一起唱歌，若是對方唱得好，就一定會請對方再唱一遍，然後自己在旁邊和音或說跟著哼唱。

這章言詞簡單。「歌」，只有戴望強調是「歌《詩》」，其他似乎都當成一般的歌唱。「善」，戴望也模糊地說是「止於中聲也」，大概和「盡善盡美」的「善」有關，也就是「樂而不淫、哀而不傷」的意思。「反」、或解作「重也」(邢昺)，或解作「復也」(朱子)。「和」，就是「相應」，像現在歌唱中的「和聲」。《禮記》〈學記10〉「善歌者，使人繼其聲」，大概也是這樣的意思吧！

〈述而31〉苟有過，人必知之

〈述而31〉陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」

這章是有人指出孔子犯的錯，孔子雖然為難，但是還是感謝對方指出他的錯誤。《史記》〈仲尼弟子列傳102〉最後還有一句：「臣不可言君親之惡，為諱者，禮也。」恐怕是參考的版本不同的關係。

陳國管司法的官員請問﹝孔子﹞說：「貴國的國君昭公是否知禮？」孔子回答說：「知禮」。孔子退出之後，﹝陳國官員﹞就請﹝孔子的學生﹞巫馬期進來問話，說：「我聽說君子不幫助別人隱匿是非。你老師會隱匿是非嗎？魯國的國君娶了同自己一樣姓姬的女子，﹝怕人家說他不知禮而娶同姓女﹞就把妻子謊稱為『吳國的長女」。這樣的國君要是知禮，那麼「全天下人﹞誰不知禮啊！」巫馬期就將這件事回報給孔子。孔子﹝感恩地﹞說：「我真是幸運啊！如果犯了錯，別人一定會知道﹝而且指正我﹞。」

〈述而30〉我欲仁，斯仁至矣！

〈述而30〉子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」

這章是孔子鼓勵弟子行仁，別找藉口。

孔子說：「仁是離我們生活很遠的事情嗎？我想要行仁，自然就會展現出仁的行為。」