〈子罕10〉子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。
這是弟子描述孔子平日對三種人的尊重行為。因為沒有孔子說的話，其實好像放在〈鄉黨〉篇更恰當。而且，〈鄉黨16》也有和本章及為類似的記載：「寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。」司馬遷引用此章時，文字略有不同，可能是因為參考的版本不同(《史記》〈孔子世家67〉)。
孔子見到服喪服的人，穿戴官服的人和盲人，如果碰到了，就算這個人年紀比自己小，也會從坐姿站起來；如果自己經過這些人身邊，一定快步通過。」
「齊衰」要念成「資崔」，是傳統喪服之一。根據自己和喪者的親疏遠近關係，有「五服」的規定：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。這五種喪服，不僅在形制上不同，服喪得時間也不同。「五服」的喪服制也傳到朝鮮和越南。
「冕衣裳」中的「冕」是「冠」，也就是帽子，這是大夫才能有的服制；「衣」是上服；「裳」是下服。總體而言，能穿這樣的盛重的服制就是大夫以上的貴者。
「瞽者」皇侃說是「盲人」，朱子說是「無目者」，現在叫做「視障人士」。只有戴望說是「樂官」。當時樂官多為視障人士，但不是所有的視障人士都是樂官。戴望這麼說，似乎太過狹隘。
以上三種人都是從外表就可以一眼看出，不表示孔子只對這三種人表達尊敬，更不是表是孔子對這樣的人有差別待遇。例如：孔子碰到耳聾或其他不是一眼就可以辨識出其殘障的人士，只要知道以後，都會有一樣的表現，並不是厚此薄彼。
「作」，是「起」，就是從原先的坐姿起身站起來。「趨」，是「疾行」，就是快步通過，劉寶楠特別解釋是「其過之，謂行岀其前也」。
包咸最早就解釋孔子這樣做的原因：「此夫子哀有喪，尊在位，恤不成人也。」
黃懷信更簡化說是「哀喪、敬禮、憫殘」。這些都是孔子日常生活中守禮的表現。這也是文明社會對不同人的尊重。這個傳統現在還一直延續到現在。
_____________________________________________________________________________________
附錄
〈鄉黨16〉寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
《史記》〈孔子世家67〉是日哭，則不歌。見齊衰、瞽者，雖童子必變。
《禮記》〈王制65〉凡三王養老皆引年。八十者一子不從政，九十者其家不從政，廢疾非人不養者一人不從政。父母之喪，三年不從政。齊衰、大功之喪，三月不從政。將徙於諸侯，三月不從政。自諸侯來徙家，期不從政。
