〈子路1〉子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益。曰：「無倦。」
這章是《論語》第十三篇〈子路〉的首章，全篇共卅章，古注都沒有異議。
子路請問孔子為政之道。孔子回答說：「比人民要先想到他們的需要，而且要盡力為人民服務」。子路請孔子再多說一點。孔子就說：「從事政治的人應該行健不息，不可以有絲毫的懈怠。」
孔安國解釋：「先導之以德，使民信之，然後勞之。《易》曰：『說﹝即「悅」﹞以使﹝原文作「先」﹞民，民忘其勞。』」這是引用《易經》〈兌卦1〉彖傳的話。
後來的皇侃和邢昺也都跟著這麼解釋。這是根據「道之以德，齊之以禮」(〈為政3〉)來作「依經解經」的解釋。
朱子引用蘇氏的說法：「凡民之行，以身先之，則不令而行。凡民之事，以身勞之，則雖勤不怨。」這是強調君上自身率先做起，也是根據「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」(〈子路6〉)、「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」(〈子路13〉)、「政者、正也。子帥以正，孰敢不正？」(〈顏淵17〉)，以及「恭己正南面」(〈衛靈公5〉)，甚至「以教道民，必躬親之」(《禮記》〈月令6〉)和「躬行者、政之始也」(《大戴禮記》〈子張問入官6〉)來作「依經解經」的解釋。
宋朝陳天祥的《四書辨疑》認為「先之謂先己之勞，勞之為後勞其民」，劉寶楠
也是類似的解釋。這種解是根據的是「君子信而後勞其民」(〈子張10〉)。這樣一來，兩句話的主詞就不一致了。
戴望的解釋很特別：「先之者、謂天子親耕、王后親蠶。勞之者、謂若不耕者祭無盛、不蠶者不帛。」
我還是覺得從「為人民服務」的「公僕」觀點來看，似乎先之和勞之都應該是當政者的自我要求。
「益」有「加多」的意思。孔安國認為「子路嫌其少，故請益」，可是黃式三的說法是：「受說不了，欲師更明說之」，也就是「沒聽懂，請老師再詳細說清楚」。戴望也認同這樣的解釋。
「無倦」，朱子引用「吳氏」的說法：「勇者喜於有為而不能持久，故以此告之。」又引用程子的說法：「子路問政，孔子既告之矣，及請益，則曰無倦而已，未嘗復有所告，姑使之深思也。」這是將孔子的建議當成「對症下藥」的解釋法。可是子張問政時，孔子的回答也和此處類似：「居之無倦，行之以忠」(〈顏淵14〉)，所以朱子這種解釋恐怕是有問題的。
子路曾經用假設性問題請教過孔子為政的當務之急，孔子說「正名」(〈子路3〉)，他也問過「事君」，孔子說「勿欺也，而犯」(〈憲問22〉)。
《論語》中也有不少「問政」的章節。君上問政的有齊景公、季康子和葉公：孔子的回答分別是：「君君，臣臣，父父，子子」(〈顏淵11〉)、「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」(〈顏淵17〉)、「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」(〈顏淵19〉)和「近者說(悅)，遠者來」(〈子路16〉)。除了子路之外，弟子子貢、子張、仲弓和子夏也分別問過政，孔子的答覆分別是：「足食。足兵。民信之矣」(〈顏淵7〉)、「居之無倦，行之以忠」(〈顏淵14〉)、「先有司，赦小過，舉賢才」(〈子路2〉)和「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」(〈子路17〉)。
其實，不只是為政，其他生活領域也同樣適用「先之、勞之、無倦」的倫理要求。
孔子教學生的目標之一應該是為政，而不是修己而已。修己只是安人的起步，將修己的功夫用到安人的事務，這樣的學而時習，才能完成孔子的「大同」志業。有人認為孔子自己都做不到，可見這樣的志業是不合時宜的，算是「千古大夢」。可是另外有些人認為正因為孔子沒做到，所以要繼孔子大同之志，述堯舜公天下之事，知行合一，才能完成這個「千古大業」。
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附錄
〈為政3〉子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
〈顏淵17〉季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」
〈子路6〉子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
〈子路13〉子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」
〈衛靈公5〉子曰：「無為而治者，其舜也與？夫何為哉，恭己正南面而已矣。」
《禮記》〈月令6〉以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。
《大戴禮記》〈子張問入官6〉躬行者、政之始也。
〈子張10〉子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。」
〈子路3〉子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
〈憲問22〉子路問事君。子曰：「勿欺也，而犯之。」
〈顏淵7〉子貢問政。子曰：「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
〈顏淵11〉齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
〈顏淵14〉子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」
〈顏淵17〉季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」
〈顏淵19〉季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」
〈子路2〉仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？」
〈子路16〉葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」
〈子路17〉子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」
