〈子路9〉子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣。又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
這章是孔子藉著衛國的人口富庶狀況，進一步答覆冉有治國的先後順序。
孔子到衛國去，冉有駕車。孔子說：「人口真多啊！」冉有就問道：「既然已經人口富庶了，接下來要致力於什麼呢？」﹝孔子﹞回答說：「讓人民富起來！」﹝冉有﹞又問：「讓人民富起來以後，又要致力於什麼？」﹝孔子﹞回答說：﹝教育人民，﹞「讓人民有文化。」
「適」適「往」。「僕」是「駕車」。「庶」是「眾」，表示人口眾多。「加」是「益」，也就是「還可以努力的空間」。
這章的意旨很清楚。儒家後學的孟子和荀子都遵循類似的看法：孟子強調要「制民之產，使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。」(《孟子》〈梁惠王上7〉)；荀子也說：「不富無以養民情，不教無以理民性。故家五畝宅，百畝田，務其業，而勿奪其時，所以富之也。立大學，設庠序，修六禮，明七教，所以道之也。《詩》曰：『飲之食之，教之誨之。』王事具矣。」就連被歸在法家的管子，也有類似的想法：「倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。」(《管子》〈牧民1〉)，所以他強調「富民」(《管子》〈治國1〉)。這章就看出孔子強調的人民經濟生活的這種「經濟基礎」。
這章和孔子回答子貢問政時，先回答「足食」的部分是一致的。只是子貢用假設性問題請教孔子「必不得已而去之」時，孔子強調的是「民無信不立」。子貢問的是特殊狀況，不能拿來跟本章所說的一般狀況相提並論。
這章是《論語》中跟「衛國」有關的十章之一：幾次是弟子請問孔子是否會為衛君服務(〈述而15〉)或者為政的順序(〈子路3〉)，一次是衛靈公請教孔子軍事的問題，讓孔子不高興(〈衛靈公1〉)，一次是孔子解釋衛靈公無道而不亡是因為還有賢人輔政(〈憲問19〉)，他稱讚過衛公子荊(〈子路8〉)，也被衛國的公孫朝問過子貢他的學歷(〈子張22〉)，他在衛國擊磬，也被一位路過的隱士聽出心聲(〈憲問39〉)，他強調「魯、衛之政，兄弟也」(〈子路7〉)，也從衛國帶回了「樂」的相關制度，補足了魯國樂的闕失(〈子罕15〉)。
魯國沒做到的，衛國似乎還保留了一些「斯文」。所以這裡說的「教之」，恐怕當時真還是衛國還是有條件可以完成這樣的文化重建工程。只是衛國國君的心思不放在孔子和斯文之上。時也？命也？
如果是這樣，下一章就很有意思了！
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附錄
《孟子》〈梁惠王上7〉明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？
《荀子》〈大略52〉不富無以養民情，不教無以理民性。故家五畝宅，百畝田，務其業，而勿奪其時，所以富之也。立大學，設庠序，修六禮，明七教，所以道之也。《詩》曰：「飲之食之，教之誨之。」王事具矣。
《管子》〈牧民1〉倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。
《管子》〈治國1〉凡治國之道，必先富民；民富則易治也，民貧則難治也；奚以知其然也？民富則安鄉重家，安鄉重家，則敬上畏罪；敬上畏罪，則易治也；民貧則危鄉輕家；危鄉輕家，則敢陵上犯禁；陵上犯禁，則難治也。故治國常富，而亂國常貧；是以善為國者，必先富民，然後治之。
〈顏淵7〉子貢問政。子曰：「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
〈述而15〉冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾。吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨。」出，曰：「夫子不為也。」
〈子罕15〉子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」
〈子路3〉子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
〈子路7〉子曰：「魯衛之政，兄弟也。」
〈子路8〉子謂衛公子荊，「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」
〈憲問19〉子言衛靈公之無道也，康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？」
〈憲問39〉子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」既而曰：「鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。」子曰：「果哉！末之難矣。」
〈衛靈公1〉衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。
〈子張22〉衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」
