〈八佾15〉子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」
這章明白記載孔子在魯國當官助祭太廟「問禮」時，遭到旁人的質疑以及孔子的答覆。〈鄉黨14〉只記載了前面一句。
「大廟」是「太廟」，是「祭拜先祖的廟」，魯國是周公兒子伯禽的封地，所以魯國的太廟就是指「周公廟」。現在山東曲阜還保留著「周公廟」。這裡說「入大廟」不是說他去廟裡參觀，而是他參與協助祭拜周公的大典。﹝慚愧的是我去年去逛了「顏(回)廟」卻沒在往前去逛「周公廟」，也就是這裡的「大廟」，真是可惜！﹞
孔子因為「每事問」，就被某些人認為「對於祭禮一無所知」，不像傳說中那樣「博學多能」。所以這些人就很瞧不起他而稱他為「鄹人之子」。這個典故是因為孔子的父親叔梁紇曾在「鄹」當過官。孔子聽到這樣的評論，就幽默地說：「這才是禮啊！」孔子的回答也有人當成反問句：「難道你們做的這些儀式是合乎祭禮的嗎？」言外之意有諷刺這些人才是真正不知禮的人。
孔子「每事問」，他自己雖然沒講明原因，可是從董仲舒開始(《春秋繁露》〈郊事對1〉)古注都一致認為是表示慎重，確認無誤。這和他說的「使民如承大祭」(〈顏淵2〉)是他的一貫之道。
也有人持不同的看法。東漢王充就認為孔子初次進入太廟，因為不知而問，特別表明他不是「生而知之者」。黃懷信的表述很清楚：「蓋孔子雖有知禮之名，而太廟畢竟未嘗進入，首次入之，必有新鮮之感，故每事問。不知而問，故曰是禮也，不必是慎。」
這也許是孔子第一次「劉姥姥進大觀園」的「無知之問」，也可以說是面對一個「失禮」的社會所展現的無奈的幽默智慧。兩種孔子形象展現不同面貌。
這也許可以當成孔子自述自己「我非生而知之者，好古，敏以求之者也」的例證。「敏求」大概也是基於這裡的「每事問」。
大家不懂又學著問，學問問學，這樣可以學得多一點。
附錄
〈鄉黨14〉入太廟，每事問。
〈顏淵2〉仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
〈子張1〉子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
《春秋繁露》〈郊事對1〉仲舒對曰：「…鶩非鳧，鳧非鶩也。臣聞孔子入太廟，每事問，慎之至也。
《論衡》〈知實11〉子入太廟，每事問。不知故問，為人法也。孔子未嘗入廟，廟中禮器，眾多非一，孔子雖聖，何能知之？：「以嘗見，實已知，而復問，為人法？」孔子曰：「疑思問。」疑乃當問邪？實已知，當復問，為人法，孔子知五經，門人從之學，當復行問，以為人法，何故專口授弟子乎？不以已知五經復問為人法，獨以已知太廟復問為人法，聖人用心，何其不一也？以孔子入太廟言之，聖人不能先知，十也。
〈述而20〉子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
