〈鄉黨15〉朋友死，無所歸。曰：「於我殯。」朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
這章描述的是孔子對待朋友的行為舉止。
如果朋友過世了，沒有親友可以主持殯葬典禮。孔子就說：「讓我來主持殯葬典禮。」如果朋友送東西給孔子，就算是貴重如車馬，孔子也不拜謝，指有送祭肉才要答禮拜謝。
「無所歸」、孔安國說是「無親昵也」，戴望說是「無親屬主之者也。」「殯」，皇侃說「停屍於寢以待葬也」，戴望說是「以大斂而徙棺曰殯」，也就是人死後屍體放到棺材以後，還沒有下葬之前的階段。
孔子其實不只照顧無親友的朋友的死，他也照顧朋友活著的時候，特別是朋友來沒地方住的時候，孔子是管住的，應該也管吃(《禮記》〈檀弓上95〉、《孔子家語》〈子貢問6〉和《白虎通德論》〈三綱六紀5〉)。
「饋」是贈送。「不拜」，孔安國解釋：因為朋友「有通財之義」。皇侃說的更清楚些：「車馬，家財之大者也。朋友有通財之義，故雖復見餉車馬，而我不拜謝也。所可拜者，若朋友見餉其家之祭肉，雖小亦拜受之，敬祭故也。故云雖車馬，非祭肉不拜。」邢昺認為「此言孔子輕財重祭之禮也。」黃懷信說：「孔子於朋友之間不虛意客套。」
不過，《論語》其他章節並沒有出現孔子的朋友，所以很難找到弟子描述的具體例證。孔子到底葬了哪位沒有親人的朋友？孔子又跟誰借過車馬，或是誰跟孔子借過車馬？弟子都沒記載。
不會是孔子像一般老男人一樣沒有朋友吧？
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附錄
《禮記》〈檀弓上95〉賓客至，無所館。夫子曰：「生於我乎館，死於我乎殯。」
《孔子家語》〈子貢問6〉子夏問於孔子曰：「客至，無所舍，而夫子曰：『生於我乎館。』客死，無所殯，夫子曰：『於我乎殯。』敢問禮與？仁者之心與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『館人，使若有之，惡有有之而不得殯乎？』夫仁者、制禮者也，故禮者不可不省也。禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜。故曰：『我戰則剋，祭則受福。』蓋得其道矣。」
《白虎通德論》〈三綱六紀5〉朋友者，何謂也？朋者，黨也；友者，有也。《禮記》曰：「同門曰朋，同志曰友。」朋友之交，近則謗其言，遠則不相訕。一人有善，其心好之；一人有惡，其心痛之。貨則通而不計，共憂患而相救。生不屬，死不托。故《論語》曰：「子路云：『願車馬衣輕裘，與朋友共敝之。』」又曰：「朋友無所歸，生於我乎館，死於我乎殯。」朋友之道，親存不得行者二：不得許友以其身，不得專通財之恩。友飢則白之於父兄，父兄許之，乃稱父兄與之，不聽則止。故曰：友飢為之減餐，大寒為之不重裘。故《論語》曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之也！」
