〈述而29〉互鄉難與言。童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚！人絜己以進，與其絜也，不保其往也。」
孔子在本章中表現出「有教無類」(〈衛靈公39〉)的教學態度。
互鄉這個地方的人很難溝通。有一天一個小青年來求見孔子，﹝孔子也接見了，﹞弟子就大惑不解。孔子說：「我們要鼓勵人家願意走上正道，不要讓他走回老路。我們做人不要太過份。別人都已經自己準備好了要走正道，我們就要鼓勵他，他過去做了什麼事情就不要提了。」
「互鄉」是一個地方。不過到底這個地方在哪裡，劉寶楠列舉了很多古注的說法，也沒有一個確定的說法。
「難與言」、鄭玄說：「其鄉人言語自專，不達時宜」，劉寶楠後來更解釋說：「謂其俗鄙固，不信人言」；皇侃說：「此一鄉之人皆專愚不可與知共言語也」：朱子說：「其人習於不善，難與言善」。戴望說：「以其是非錯互，乖捂正道，故目為互鄉。」總之，古注都認為「互鄉」這地方的人不是「善類」，不聽人勸。所以，有小青年來拜見，才會讓弟子很困擾，不知道這個來自「非善類之鄉」的小青年要來幹什麼，大概怕他對孔子不利吧？
「與」是「讚許」和「鼓勵」。「進」、何休公羊注說是「去惡就善」，也就是「走正道」。「退」就是「進」的相反。「絜」或作「潔」，就是「修治」。「往」就是「過去的行為」。
這件事情很奇怪。弟子難道不知道孔子「有教無類」的教育政策嗎？不就是因為這些人不走正道才要教誨他們走正道嗎？「舉直錯諸枉，能使枉者直」()。
孔子不放棄任何一個教育登門求教的人的機會。帶不帶牛肉乾沒關係，只有已準準備好向學而且也修飾整齊，都可以來學。
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附錄
〈衛靈公39〉子曰：「有教無類。」
〈顏淵22〉樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏。曰：「鄉也吾見於夫子而問知，子曰，『舉直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」
〈述而7〉子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
