〈顏淵10〉子張問崇德、辨惑

〈顏淵10〉子張問崇德、辨惑。子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。『誠不以富，亦祗以異。』」

這章是子張請教孔子崇德和辨惑兩件事。最後八個字引自《詩經》〈小雅〉〈我行其野〉篇﹝原詩作「成不以富、亦祇以異」﹞，但意思近乎不可解，所以有些古注就不勉強解釋，乾脆放過。

子張請教孔子崇德和辨惑﹝要怎麼做﹞。孔子說：「要以忠信為主﹝或親近忠信之人﹞，聽到該做的事情就要去做，這就是崇德。鍾愛一個人或一件事，就希望他活得好，討厭一個人或一件事就希望他去死。這種愛恨交織﹝，無法解開這個結﹞就是惑。﹝《詩經》有這麼一句古話：﹞『成不以富，亦祗以異。』」

〈顏淵9〉百姓足，君孰與不足

〈顏淵9〉哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」

這章是有若回答魯哀恭問財政窘迫時，勇於直諫魯哀公要體恤民情。

魯哀公問有若說：「饑荒之年，國家財用不足，該怎麼辦？」有若恭敬地回答說：「﹝不妨減稅，從原來的十分取二﹞改成十分取一吧？」﹝魯哀公覺得莫名其妙﹞說：「原來的十分取二的稅法我都不夠用了，怎麼能減成十分取一呢？﹝你腦子進水了？﹞」有若﹝仍然﹞恭敬地回答說：「人民要是富足，﹝自然就有稅收﹞，您怎麼會不富足？人民要是日子難過，﹝稅都交不起，﹞您有怎麼會有好日子過呢？」

「用」是朱子解作「國用」，就是「國家財政支出」。「盍」是「何不」。「徹」是周朝「什一而稅」﹝收成十分要上繳一分，簡稱「什一稅」﹞的稅法。鄭玄說：「徹、通也，為天下之通法也。」「二」是指「收成十分要上繳二分」，比「徹」多一倍。許多古注對於古代稅法制度都有不同的看法，眾說紛紜。